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경제적인 문제다.hwp 다원사회와 종교간의 대화.hwp 다원사회와 종교간의 대화. 신학은 이 문제에 함축된 내용을 신학적으로 반성하고 설명하고 길을 제시하여야 한다.hwp. 이러한 역사적인 경험을 통해서 민경석은 다음 두 가지 사실을 확인한다. ① 종교간의 문제로서의 종교다원론은 궁극적인 종교적인 신념을 두고 벌어지는 종교적, 인도에서 힌두교와 시크교 등에서 볼 수 있는 갈등과 투쟁은 그 대표적인 예다. 종교다원론이 제기하는 것은 역사적인 실천(praxis)의 문제요, 더 나아가서 종교간의 협조는 해방과 정의 수립을 향하여 나아갈 때 효과적으로 이루어진다. 다원사회와 종교간의 대화. 중동 지방에서 유대교와 이슬람교,, 한국의 민주화 투쟁에 불교와 기독교가 협조한 사실을 알고 있다. 따라서 갈등의 해소, 정치, 그 문제 해결을 모색해야 한다는 말이다.hwp 다원사회와 종교간의 대화.hwp 다원사회와 종교간의 대. , 신학적인 갈등이 근본적인 문제가 아니다.hwp 다원사회와 종교간의 대화..다원사회와  ......

 

 

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다원사회와 종교간의 대화 Report

 

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1. 모든 신학적인 문제는 역사적인 삶의 자리와 분리시켜 생각할 수 없다.

종교다원주의 역시 그 문제가 제기되고 첨예화되게 된 역사적인 뿌리와 상황을 먼저 분명히 한 다음, 그 문제 해결을 모색해야 한다는 말이다. 이 점을 명백히 하지 않으면 그 대책은 추상적인 이론에 머물게 되고 오늘의 종교다원 현실이 제기하는 문제에 적절히 응답할 수 없다고 보는 것이다. 그렇다면 오늘날 세계적인 종교들이 서로 만날 때 발생하는 갈등은 무엇이고 또 그 갈등을 해소하는 역사적인 추진력은 무엇인가? 민경석은 갈등은 교리의 차이 보다는 사회-경제적인 차별과 억압에서 시작되고 증폭되어왔다고 파악한다. 물론 각 종교의 경직된 주장과 완고한 전통이 상처를 더 악화시켜온 것은 사실이다. 그러나 역사적으로 대부분의 종교간의 갈등과 투쟁은 사회-정치적인 갈등과 억압에서 비롯되었다. 그래서 종교간의 갈등은 전세계적으로 확산되는 것이 아니라 항상 같은 일정한 지역을 중심으로 첨예화됨을 볼 수 있다. 중동 지방에서 유대교와 이슬람교, 북 아일랜드에서 로마 천주교회와 개신교, 스리랑카에서 불교와 힌두교, 인도에서 힌두교와 시크교 등에서 볼 수 있는 갈등과 투쟁은 그 대표적인 예다. 따라서 갈등의 해소, 더 나아가서 종교간의 협조는 해방과 정의 수립을 향하여 나아갈 때 효과적으로 이루어진다. 우리는 남 아프리카와 남미에서 로마 천주교회와 개신교가 함께 해방을 위한 투쟁에 협력자가 되고, 한국의 민주화 투쟁에 불교와 기독교가 협조한 사실을 알고 있다. 이러한 역사적인 경험을 통해서 민경석은 다음 두 가지 사실을 확인한다. ① 종교간의 문제로서의 종교다원론은 궁극적인 종교적인 신념을 두고 벌어지는 종교적, 신학적인 갈등이 근본적인 문제가 아니다. 종교다원론이 제기하는 것은 역사적인 실천(praxis)의 문제요, 정치, 경제적인 문제다. 그것은 이익이 충돌하는 세계 속에서 정의와 인간의 존엄성을 위한 투쟁과 관계되어 있다. 신학은 이 문제에 함축된 내용을 신학적으로 반성하고 설명하고 길을 제시하여야 한다.

 

 

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