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[목차]
1. 문학과 사회의 이론적 배경에 대한 서술
2. 일제강점기(20, 30년대) 현실과 이를 묘사한 작품들에 대해 서술
3. 50, 60년대 현실과 이를 묘사한 작품들에 대해 서술
4. 70, 80, 90년대 현실과 이를 묘사한 작품들에 대해 서술
1. 문학과 사회의 이론적 배경에 대한 서술
문학 비평 방법은 문학을 바라보는 관점에 따라 역사전기비평, 사회문화비평, 형식주의 비평 등의 논리가 전개된다. 특히 문학과 사회와 어떻게 상호작용하는가에 관해 생각해볼 필요가 있다. 보날드가 ‘문학은 사회의 표현이다’라고 말한 것처럼, 문학은 늘 사회를 반영하고 있어 사회와 시대를 제외하고 문학을 바라보는 것은 상상하기 힘들다. 그러나 문학에 사회를 반영한 경우에도 있는 그대로의 현실을 그릴 것인지 혹은 이상적인 사회를 그릴 것인지에 따라 방법이 달라질 수 있다. 전통적인 사실주의와 모방론, 반영론에서는 대부분 문학은 있는 그대로의 사회를 반영한다는 거울의 논리였다. 한편 스탕달은 문학을 시대를 따라 여행하는 거울로 보기도 했다. 이처럼, 문학과 사회는 분리하여 생각할 수 없는 관계인 것이다.
이에 비추어 한국 문학과 사회를 비추어 보고자 한다. 한국 사회에서 근대 문학이 형성된 과정은 한 세기에 불과한 짧은 기간이다. 한국 문학은 19세기 중반 이후에 전통 사회가 무너지고 새로운 근대적 사회과 확립되는 상황 속에서 변혁 과정을 거쳤으며, 개화계몽 시대에서 식민지 시대로 이어지는 정치 격변 중 문화적 자기 정체성의 중요한 징표로 자리한다. 한국 근대문학은 이러한 격변에서 형성된 공동체의 산물이라 볼 수 있다.
2. 일제강점기(20, 30년대) 현실과 이를 묘사한 작품들에 대해 서술
일본은 1925년 치안유지법 등을 통해 한국의 민족사회운동을 강압적으로 탄압 및 규제하기 시작했다. 식민지 정책으로 국어 및 국문 교육을 제한하였으며, 일본어 교육을 위한 방책으로 조선어라는 한국어 교육을 제한적으로 허용하였다. 1930년대 말 무렵에는 한국어와 한글 사용 자체를 금지함으로써 한국인이 독자적 언어와 문자를 사용하는 것을 금지하기도 하였다. 이와 같은 언어 말살 정책은 일본 식민지 정책이 지향한 한국 차별 정책이 한국 민족을 부정하고 민족 역사와 문화를 말살하려는 것이었음을 의미한다.
당시 염상섭은
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