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문화의 특수성과 보편성 자료

 

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문화의 특수성과 보편성

 

문화의 특수성과 보편성에 대한 레포트입니다. 과제 작성하는데 참고할만한 내용이 되리라 생각하며, 참고하셔서 좋은 성적 받으시길 바라겠습니다. 문화는각각특수성과보편성[1]

 

 

1. 서론

 

2. 본론

(1) 보편성과 국지성

(2) 특수성과 비연속성

 

3. 결론

문화는 이처럼 그것이 지닌 보편성 때문에 상호 이해와 교류가 이루어지는 것이다. 우리의 고려 자기를 서양인들이 그 아름다움을 찬탄할 수 있는 까닭은 서양인의 눈에도 고려 자기가 지닌 예술적 창조물로서의 보편적 가치가 인식될 수 있기 때문이다. 한 마디로 말해서 민족 문화의 긍지는 특수성에서뿐만 아니라 오히려 보편성에서 찾아져야 할 것이다.

 

2. 본론

 

우리는 데리다의 문자기호학(grammatology)의 가치를 평가하 면서 마땅히 두 가지 문제, 즉 의미에 관한 이론으로서 그것의 가치와 구조주의나 기능주의 프로그램의 일반적 전제에 대한 비판으로서 그것의 기능간의 차이에 대해 간파할 줄 알아야 한다. 여기서 첫 번째 문제는 일단 접어두고 우선 두 번째 문제만을 고려해 보도록 하겠다. 두 번째 문제는 주로 어떤 언어적 혹은 기호적 구조보다 오히려 시간성에 역점을 두었던 데리다의 핵심적인 주제에 관한 것이다. 언어적 구조가 차연의 작용을 통해서 생성되고 변환되는 것이라면, 그것들은 결코 모든 시대와 모든 문화에서 영구불변할 수 없다. 그들 구조의 자의성(contingency)은 그들의 다양성을 의미하며, 이것은 직접적으로 가장 기본적인 언어학적 구조주의 및 다른 여러 형식주의적 프로그램들의 전제에 정면으로 배체되는 것이다.

언어학적 구조주의는 언어의 구조란 영구불변한 것이라는 가설을 근간으로 하여 성립되었다. 따라서 그것의 구조적 보편성에 대한 범위는 무한한 것으로 가정되어 왔다; 예를 들어서 이원대립의 원리는 모든 시대와 모든 문화에 적용될 수 있는 것으로 간주한다. 즉 그 타당성의 범위는 초시간적이며 초문화적이라는 것이다...

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