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BC104-43)의 [우정론](Hortensius)을 읽으면서 지혜의 이상에 매료되었는데, 특히 악의 문제에 대한 해답을 얻게 될 것으로 기대하고 9년간 마니교 신자가 되었다.zip 아우구스티누스 아우구스티누스의 생애와 작품 활동 등에 관해서 설명하고있는 글이다. 로마 카톨릭 교회의 많은 특징들은 그의 신학에 나타난 개념, 332-387)와 이교도인 아버지 파트리치우스(Patricius) 사이에서 태어나 그리스도교 적 분위기에서 자랐으며, 이곳에서 동거녀와의 사이에 아데오다투스(Adeodatus)라는 아들을 낳았다. 타가스테에서 교사 생활을 할 때 그는 치체로(Cicero, 플라톤은 만물이 다 존재를 신으로부터 받았다고 보았으며 변치 않는 것으로부터 비롯된다고 보았다는 점에서 타당하다고 간주된다.. 16세 때 경제적 어려움으로 학업을 중단하였으나, 카르타고, 밀라노 등지에서 교사생활을 했다. 그에 따르면, 고향 타가스테와 인근 마다우라에서 교육을 받았다.) 보수적 형식이긴 진보적 형식이건 간에 중세기의 신비주의도 역시  ......

 

 

Index & Contents

아우구스티누스 레폿

 

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아우구스티누스

 

아우구스티누스의 생애와 작품 활동 등에 관해서 설명하고있는 글이다. 아우구스티누스

 

서론

 

본론

 

1. 아우구스티누스의 생애

 

▶ 출생에서 개종 전까지(354-386)

▶ 회개에서 사제 수품까지(386-391)

▶ 사제생활(391-395)

▶ 히포의 주교로서의 활동(396-430)

 

 

2. 아우구스티누스의 사상

 

▷ 진리의 빛이 인간 영혼에 비춤

▷ 신의 활동에 참여함

▷ 신에게는 시간이 없다―아우구스티누스의 `시간론‘

▷ 무에서 유로의 이행(창조)에 대한 신학적·철학적 해석

▷ 신국론

▷ 철학에서 신앙으로, 중세 고유 철학으로의 전개

▷ 신의 빛을 통해서 인식하다―조명설

▷ `태초부터 하느님은 모든 것을 알고 계신다`―범형설

 

3. 그의 사상의 현대적 의의

 

▶시간

▶창조

 

결론

▷아우구스티누스의 철학 정리

 

 

아우구스티누스는 최후의 고대인이자 최초의 중세인이라고 불리운다. 그의 신학적 사상은 대부분 신플라톤주의 철학 사상에 뿌리를 두고 있었다. 그에 따르면, 플라톤은 만물이 다 존재를 신으로부터 받았다고 보았으며 변치 않는 것으로부터 비롯된다고 보았다는 점에서 타당하다고 간주된다. 그런데 16세기의 종교개혁은 아우구스티누스의 재 부흥과 더불어 시작된다. 그런 의미에서 그를 최초의 근대인이라고 부르기도 한다.

오리겔이 동방의 신학에 큰 영향을 미친 것처럼 아우구스티누스는 서방의 신학에 위대한 영향을 미쳤으며 서구 신학의 아버지라 일컬어진다. 로마 카톨릭 교회의 많은 특징들은 그의 신학에 나타난 개념, 원리 암시 등에서 그 기원을 찾지 않으면 안 된다. 스콜라 신학의 가장 훌륭한 면도 아우구스티누스의 사상에 의해서 촉진된 것이고 (초기 스콜라 학자들은 그들의 방법에 있어 아우구스티누스에게 배운바가 많았다.) 보수적 형식이긴 진보적 형식이건 간에 중세기의 신비주의도 역시 아우구스티누스의 영향력에서 형성된 것이다. 여기서는 이처럼 서구신학에 커다란 영향을 미친 아우구스티누스의 생애와 사상 그리고 현대적 의의에 대해 알아보고자 한다

 

본론

 

1. 아우구스티누스의 생애(354-430)

 

▶출생에서 개종 전까지(354-386)

 

354년 11월 13일 아프리카 누미디아 지방의 타가스테(Tagaste, 현 알제리 북쪽의 수크리아스)에서 어머니 모니카와 (Monica, 332-387)와 이교도인 아버지 파트리치우스(Patricius) 사이에서 태어나 그리스도교 적 분위기에서 자랐으며, 고향 타가스테와 인근 마다우라에서 교육을 받았다. 16세 때 경제적 어려움으로 학업을 중단하였으나, 이듬해 로마니아누스라는 은인의 도움으로 카르타고에서 다시 공부를 하게 되었고, 이곳에서 동거녀와의 사이에 아데오다투스(Adeodatus)라는 아들을 낳았다. 공부를 마친 뒤에는 타가스테, 카르타고, 로마, 밀라노 등지에서 교사생활을 했다. 타가스테에서 교사 생활을 할 때 그는 치체로(Cicero, BC104-43)의 [우정론](Hortensius)을 읽으면서 지혜의 이상에 매료되었는데, 이는 끊임없이 진리를 찾으려는 노력을 통해 마침내 그리스도의 부르심을 깨닫게 되는 그의 긴 여정의 출발정이 되었다. 성서에서 그 문학 유형과 하느님을 의인화하는 방식에 실망하고 만 아우구스티누스는 마니교(Manichaeismus)의 강의를 듣고 존재 문제, 특히 악의 문제에 대한 해답을 얻게 될 것으로 기대하고 9년간 마니교 신자가 되었다.. 처음에는 마니교에 심취하였지만 마니교의 지도자 파우스트와 대담한 후 실망한 나머지 여러 철학 서적들을 탐독하였으나, 결국 회의주의에 빠지고 말았다. 이러한 상태에서 그는 384년 가을부터 밀라노에서 교수 생활을 하였다.

 

 

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