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비록 생물학적 생명은 유지될지라도 인간적 생명은 끝이 난 것으로 선언되고, 뇌에 산소 공급이 중단 되는 경우 등 회복 불가능한 뇌사상태를 말한다. 이를 지지하는 새로운 죽음의 정의가 1969년 하버드 의과대에서 제시되었고, 불가피한 상태를 의미한다.. 따라서 인간은 죽음의 의미에 대한 사고를 필요로 한다. 뇌사가 곧 죽음이라고 정의하는 사람들은 인간적 생명의 생물학적 생명과는 또 다르다고 말하고 있다.. 기독교윤리 죽음에 대한 기독교 관점과 안락사에 대한 기독교 윤리의 적용에 대해 서술하라.hwp 기독교윤리 죽음에 대한 기독교 관점과 안락사에 대한 기독교 윤리의 적용에 대해 서술하라.. 그러나 최근에는 현대의학의 발달로 인공호흡, 의학적 정의로는 혈액순환의 정지, 인공호흡 장치를 제거한다. 그 후 미국에서는 뇌사가 죽음이라는 새로운 정의를 입법화 하였고 유럽의 많은 국가도 이 정의를 따라갔다... 죽음은 생명의 정지, 죽음을 선 .hwp 기독교윤리 죽음에 대한 기독교 관점과 안락사에 대한 기독교  ......

 

 

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기독교윤리 죽음에 대한 기독교 관점과 안락사에 대한 기독교 윤리의 적용에 대해 서술하라. 자료

 

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[목차]

 

1.

죽음에 대한 기독교 관점

2.

안락사에 대한 기독교 윤리의 적용

3.

참고문헌

 

 

 

1.

죽음에 대한 기독교 관점

 

죽음에 대해 정의 해보면 육체를 가진 인간이라면 삶의 질에 관계없이 어느 누구나 받아들여야 하는 것이 죽음이다. 따라서 인간은 죽음의 의미에 대한 사고를 필요로 한다. 현대의학의 발달은 죽음을 더 이상 단순한 자연현상이 아닌, 고통을 완화하고 제거시키고 사망의 시기를 기술적으로 연장시킴으로써 죽음을 자연현상으로만은 볼 수 없게 되었다. 죽음은 생명의 정지, 존재의 끝, 의학적 정의로는 혈액순환의 정지, 그에 따른 호흡이나 맥박과 같은 생물적 생명기능의 정지를 말한다. 이런 정의에 따르면 뇌가 완전히 파괴되고 감각도 없고 인간적인 생활을 할 수 없는 상황이여도 심장박동이나 호흡과 같은 생물학적 기능이 유지가 된다고 하면 살아있다고 정의 내려진다. 뇌사가 곧 죽음이라고 정의하는 사람들은 인간적 생명의 생물학적 생명과는 또 다르다고 말하고 있다. 뇌 기능이 파괴되고 정지된 사람을 죽은 사람이라고 정의하는 것인데, 비록 생물학적 생명은 유지될지라도 인간적 생명은 끝이 난 것으로 선언되고, 인공호흡 장치를 제거한다. 이러한 경우는 안락사나 죽음을 방치하는 것과는 다르다. 이를 지지하는 새로운 죽음의 정의가 1969년 하버드 의과대에서 제시되었고, 1970년 캔자스법령에서서 전통적 개념을 더 추가하였다.

 

그 후 미국에서는 뇌사가 죽음이라는 새로운 정의를 입법화 하였고 유럽의 많은 국가도 이 정의를 따라갔다. 뇌사는 뇌가 완전히 파괴되어 다른 모든 장기의 기능적 중지가 절박하고, 불가피한 상태를 의미한다. 뇌사의 원인은 교통사고나 기타 사고로 인해 뇌가 좌상을 입고 파괴된 경우, 심한 타박상으로 뇌혈관이 터져 출혈열이 생겼을 경우, 뇌에 산소 공급이 중단 되는 경우 등 회복 불가능한 뇌사상태를 말한다. 그러나 최근에는 현대의학의 발달로 인공호흡, 혈액순환을 유지할 수 있게 되었는데, 과거에는 바로 죽음을 가져왔으나 뇌의 기능이 불가역적인 상태에 이르러도 인공적인 기기장치에 의해 호흡이 가능하고 심장박동이 지속되는데, 죽음을 선

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