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문학은 한 사람의 마음이나 상상력과 같은 샘물에서 생겨나는 언어이다. 그러나 그것은 시대라는 ‘냇물’의 언어에 통합되어 흘러간다. 그러다가 결국에는 한 개인이나 한 시대를 넘어서 더 큰 ‘바다’로 나가 부패하지 않는 불변의 물, 한계와 형태가 없는 무한의 물이 된다. 고전은 이렇게 한 언어가 개성이나 시대성이라는 한계를 벗어나 영원하고 무한한 바다의 언어로 확대된 것이라고 정의할 수 있다. 그리고 앞으로 따져야 할 것은 깊은 의미를 지닌 언어, 가뭄을 타지 않는 언어가 과연 어떤 것인가를 밝혀내는 작업이 될 것이다.

문학은 개성에서 생겨나지만, 개성 이상의 것으로 되어야만 정말 오래 남을 수 있는 생명력을 지니게 된다. 이 말을 바꾸어 말하면 고전작품 속에는 개인과 시대와 지역을 초월한 넓고 깊은 한국인의 사상이 담겨져 있다는 뜻이 된다. 현대인이 고전을 읽을 때 처음엔 매우 어렵고 생소하게 느껴진다. 그런데 일단 그 속에 감추어진 테마를 발견하게 되면 그 순간 마음 속에서 솟구치는 어떤 것, 우리는 이것을 아주 오래 전부터 알고 있었던 것이라고 전하는 혈연의 외침소리를 듣게 된다. 한국의 고전 속에는 한국인이 지닌 집단적 무의식을 담고 있기 때문에 시대와 관계없이 깊은 공감대를 나누게 된다. 그것이야말로 진짜 한국인의 감춰진 사상이 되는 씨이다.

우리 민족은 독창성이 있기 때문에 아주 옛날부터 고유한 문화를 만들어 왔다. 토기라든지, 건축이라든지 하는 것들은 매우 독특한 면을 지니고 있다. 그런데 말을 적는 글만은 문화가 생긴 뒤 훨씬 뒤 즉 세종대왕이 나타날 때까지 기다려야 했다. 그 동안의 문학적 유산은 한자로 적을 수밖에 없었다. 이 땅에서 우리 조상들에 의해 한자로 지어진 문학도 당연히 우리의 문학이다. 한국의 한문학을 중국문학의 한 지류로서만 볼 것이 아니라, 그 속에서 독자적인 한국문학의 특성을 찾아낼 수 있는 가능성을 발굴해내야 한다. 특히 한시는 문학의 형식이나 내용면에서 한국한문학의 정수라고 할 수 있다. 한시는 문학작품 내에서 언어와 언어가 유기적으로 결합되어 빚을 수 있는 최고급의 미적 형식이다.

 

 

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