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자기충족성,, 자기중심적, 친절 등은 긍휼의 또 다론 표현들이다.. 하나님의 은혜란 나쁜 대우를 받아야 마땅할 사람에게 대해 나타낸 하나님의 선하심을 의미한다. 하나님의 형상으로 지음 받은 인간은 죄로 말미암아 그 형상에 왜곡이 발생했고 부분적인 상실이 이루어짐으로써 윤리적 판단 능력이나 기준 그 자체를 상실하고 있었다.hwp 문서파일. 십계명은 하나님과의 바른 관계로 태어난 사람들이 그 바른 관계의 구 체적 표현으로서 다른 사람들과의 관계에 있어서 윤리적 삶을 살도록 명령하고 있다. 이것은 복음으로 말미암아 중생으로 가능한 하나님의 행위에 기인한다.기독교교육철학의 가치론 레포트 기독교교육철학의 가치. , 자비,ip 기독교교육철학의 가치론 기독교교육철학의 가치론에 대한 자료입니다. . 그러나 예수 그리스도의 구속 사역으로 말미암아 그 형상의 회복이 시작되었으며 이러한 점에서 그리스도인의 남은 생애의 전 과정은 하나님의 윤리적 속성을 회복되는 과정이라 할 것이다. 자아, 불건전한  ......

 

 

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기독교교육철학의 가치론 레포트

 

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기독교교육철학의 가치론

 

기독교교육철학의 가치론에 대한 자료입니다. 기독교교육철학의_가치론-신지식

 

.동정, 자비, 친절 등은 긍휼의 또 다론 표현들이다. 하나님의 은혜란 나쁜 대우를 받아야 마땅할 사람에게 대해 나타낸 하나님의 선하심을 의미한다.

하나님의 형상으로 지음 받은 인간은 죄로 말미암아 그 형상에 왜곡이 발생했고 부분적인 상실이 이루어짐으로써 윤리적 판단 능력이나 기준 그 자체를 상실하고 있었다. 그러나 예수 그리스도의 구속 사역으로 말미암아 그 형상의 회복이 시작되었으며 이러한 점에서 그리스도인의 남은 생애의 전 과정은 하나님의 윤리적 속성을 회복되는 과정이라 할 것이다.

자아, 자기중심적, 자기충족성, 불건전한 사랑 등과 연관된 죄의 근본이 교만이라는 Knight의 지적은 옳다. 그러한 것들은 인간 자신의 선함과 능력과 지혜를 의지하게 하고 창조주 하나님을 의지하지 않게 만드는 마음의 틀이기 때문이다. 기독교 윤리의 본질은 이것들을 십자가에 못박으며 새로운 삶의 원리에 따라 생활하게 하는 새로운 출생으로부터 시작된다. 이것은 복음으로 말미암아 중생으로 가능한 하나님의 행위에 기인한다. 따라서 기독교 윤리의 출발점 역시 하나님일 수밖에 없다.

십계명은 하나님과의 바른 관계로 태어난 사람들이 그 바른 관계의 구 체적 표현으로서 다른 사람들과의 관계에 있어서 윤리적 삶을 살도록 명령하고 있다. 그리고 그것의 근본 정신인 자기 희생적 사랑의 차원에로까지 승화된 윤리적 삶을 성경은 요구하고 있는 것이다.

 

 

 

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