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작가가 재(齎)를 올리며 이 노래를 지어 불렀더니 홀연히 바람이 불어 지전을 날려 서쪽(서방 극락 세계 방향)으로 사라졌다고 한다. 생사로난 예 이샤매 저히고 나난 가나다 말도 몯다 닏고 가나닛고 어느 가잘 이른 바라매 이에 저에 떠딜 닙다이 하단 가재 나고 가논 곧 모다온뎌 아으 미타찰애 맛보올 내 도 닷가 기드리고다 2. 역설인 것이다. 생사의 길이 여기 있다는 말은 달리 말하면 나아갈 방향이 정해져 있다는 뜻이다. *제 1행~ 제 4행 =>시적 화자가 죽은 누이인 시적 청자에게 무슨 이유로 죽음에 임해서 `나는 (어디로) 간다. 죽음과 그 의미 1)각 행에 따른 대립 구도 -이 노래의 첫 줄부터 여덟째 1줄까지에는 누이의 죽음이,ip 제망매가에 나타난 죽음과 의미 제망매가에 나타난 죽음과 의미 제망매가에나타난죽음과의미 1. . 제망매가 전문 신라 경덕왕 때 월명사가 지은 10구체 신라가요이다. 그러나 누이는 머뭇거린다고 하였다.제망매가에 나타난 죽음과 의미 자료 제망매가에 나타난 죽음과 의미. 죽은 뒤의 세계라고  ......

 

 

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제망매가에 나타난 죽음과 의미 자료

 

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제망매가에 나타난 죽음과 의미

 

제망매가에 나타난 죽음과 의미 제망매가에나타난죽음과의미

 

 

1. 제망매가 전문

 

신라 경덕왕 때 월명사가 지은 10구체 신라가요이다. <<삼국유사>>권5 감통7 월명사 도솔가조에 실려 있다.

기록에 따르면 죽은 누이의 명복을 비는 노래로, 작가가 재(齎)를 올리며 이 노래를 지어 불렀더니 홀연히 바람이 불어 지전을 날려 서쪽(서방 극락 세계 방향)으로 사라졌다고 한다. 이 지전은 죽은 자에게 주는 노자로 지금도 장송(葬送)때 볼 수 있는 것으로 꼭 불교 의식에서만 쓰이는 것은 아니다. 죽은 뒤의 세계라고 하여 현세와 다를 것이 없다고 생각한 데서 나온 의식이다.

 

생사로난

예 이샤매 저히고

나난 가나다 말도

몯다 닏고 가나닛고

어느 가잘 이른 바라매

이에 저에 떠딜 닙다이

하단 가재 나고

가논 곧 모다온뎌

아으 미타찰애 맛보올 내

도 닷가 기드리고다

 

2. 죽음과 그 의미

 

1)각 행에 따른 대립 구도

-이 노래의 첫 줄부터 여덟째 1줄까지에는 누이의 죽음이, 아홉째 줄부터 열째 줄에는 작자의 의지와 소망이 그려져 있다. 형제간의 뿌리에 대한 인식과 그 중 한 대상의 죽음으로 인한 삶의 허전함이 전편에 깔려 있지만 불도를 닦으면서 극락에서 다시 만날 날을 기약한다는 불교적 인생관이 주제를 이룬다.

*제 1행~ 제 4행 =>시적 화자가 죽은 누이인 시적 청자에게 무슨 이유로 죽음에 임해서 `나는 (어디로) 간다.`는 말도 못하고 갔느냐고 반문하는 대목이다.

첫 행과 둘째 행에서 작자는 생사의 길이 어디 따로 있지 않고, 바로 여기 있는데도 머뭇거린다고 하였다. 머뭇거림은 일상적인 인간의 한계이면서 삶과 죽음에 대한 편견임을 말하고 있다. 생사의 길이 여기 있다는 말은 달리 말하면 나아갈 방향이 정해져 있다는 뜻이다.

`생사길`을 生死路로 표기한 것을 살펴보았다. `路`는 일상적으로 다니는 길을 의미한다. 일상적인 인간 누구나가 모두 지나가는 길인 것이다. 그러나 누이는 머뭇거린다고 하였다. 누구나 지나가는 길임을 깨닫지 못하였기 때문이다. 그런데 그 길은 `생사의 갈림길`이 아닌 `생사의 길`이라고 하였다. 그것은 삶과 죽음이 둘이 아니고 하나라는 뜻으로 파악된다. 생사가 둘이 아니고 하나라는 말은, 삶이 곧 죽음이고 죽음이 곧 삶이라는 말이다. 역설인 것이다.

 

 

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