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창조 이야기를 설명하고 있다(창 1:1-2:3). 제사장계 기자는 하나님이 인간은 창조한 행위를 창조설화의 가장 마지막에 위치시킴으로써 인간이라는 존재가 하나님의 창조 행위에서 정수이며, 창조의 과정에서 특별한 임무를 부여받은 존재임을 암시했다.hwp 구약이해. 인간은 하나님께서 땅을 다스리신다는 것을 나타내기 위하여 세워진 존재들이다. 인간은 하나님의 형상 혹은 하나님 이 땅에 세우신 대표로서 하나님 소유의 땅을 지혜롭고 유익하게 관리해야 하는 것이다. 그러나 제사장계 설화는 창조에 대한 과학적인 기원을 설명하는 논문이 아니다.hwp 구약이해. 포로기 혹은 그 이후에 최종적인 형태를 갖추게 된 제사장계 토라에 나오는 이야기들도 오랜 기간 제의적으로 사용되던 역사와, 제사장계 기록자는 이 시대가 가지는 의미를 고대 서사시의 실낙원 이야기로 보충하면서, 많은 세대들을 거치면서 신학적으로 깊은 성찰을 반영하고 있는 것이다.hwp 구약이해. 여기서 이 신앙의 시들은 이 세상에 존재하는 모든  ......

 

 

Index & Contents

신학 자료등록 구약이해 보고서

 

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[목차]

 

1 흩어진 유대인 „ 제사장 에스겔 … 애가와 애곡과 재앙 † 새로운 시작에 대한 약속 ‡ 포로 생활 ˆ 전통의 보존 ‰ 제사장적인 관점

 

 

 

1. 창조로부터 홍수까지: 첫 번째 시기는 창조로 시작하여 노아의 시대까지 진행되는데, 제사장계 기록자는 이 시대가 가지는 의미를 고대 서사시의 실낙원 이야기로 보충하면서, 창조 이야기를 설명하고 있다(창 1:1-2:3). 포로기 혹은 그 이후에 최종적인 형태를 갖추게 된 제사장계 토라에 나오는 이야기들도 오랜 기간 제의적으로 사용되던 역사와, 많은 세대들을 거치면서 신학적으로 깊은 성찰을 반영하고 있는 것이다. 창조 이야기 가운데 전제되어 있는 우주론 혹은 세계에 대한 묘사는 이스라엘이 처했던 문화적인 환경으로부터 물려받은 것이다. 현대 우주론과 달리 그 당시는 우주가 3층의 구조를 가지고 있는 것으로 이해하고 있었다. 땅은 단단하고 견고한 성질을 가진 것이 떠올라 태초의 큰물을 밀어내고(창 1:16), 물과 물을 나눈 작업으로부터 형성되었다고 인식되었다. 인간이 거주하는 이 세계 주변에는 하나님이 창조적인 힘으로 버티지 않으시면 땅을 휩쓸고 말 혼돈의 물이 둘러싸고 있다고 보았다. 이는 바벨론의 에누마 엘리쉬 신화에 나타나는 우주 창조시와 밀접한 관련을 가지고 있는 것으로 보인다. 그러나 제사장계 설화는 창조에 대한 과학적인 기원을 설명하는 논문이 아니다. 여기서 이 신앙의 시들은 이 세상에 존재하는 모든 사물들의 기원과 질서가 창조주의 의지와 주권으로 말미암았다는 사실을 말하고 있다. 모든 만물의 근원과 활력이 된 창조주의 주권이 없었다면, 세계는 태초의 의미 없는 혼돈 속으로 되돌아가고 말 것이다. 창조의 모든 부분에 하나님의 주권이 있었다는 주제는 인간(‘adam)의 창조를 설명하는 부분에서 절정에 이른다. 제사장계 기자는 하나님이 인간은 창조한 행위를 창조설화의 가장 마지막에 위치시킴으로써 인간이라는 존재가 하나님의 창조 행위에서 정수이며, 창조의 과정에서 특별한 임무를 부여받은 존재임을 암시했다. 인간은 하나님께서 땅을 다스리신다는 것을 나타내기 위하여 세워진 존재들이다. 인간은 하나님의 형상 혹은 하나님 이 땅에 세우신 대표로서 하나님 소유의 땅을 지혜롭고 유익하게 관리해야 하는 것이다. 창조 이야기는 하나님께서 6일 동안 창조하신 뒤 모든 창…(생략)

 

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