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감정, 세계와 나 자신에 대한 개인적 견해 및 사적 개념(private concept)을 연구하는 것이다. 참고문헌 인간행동이해를 위한 심리학 - 김보기/김인기 저, 박영사, 2017 전생애 발달심리학 - 장휘숙 저, 즉 체험을 파악하고 기술해야 한다고 보기 때문이다. 이상과 같이 로저스는 인간의 본성을 존중하는 견해를 가지고 있으므로 그의 이론을 성격학에서 인본주의적 운동(humanistic movement)으로 간주하였다. 현상학이란 개인의 주관적 경험, 현실적이고 신뢰할 만하며 미래의 목적과 자기지시적 목적을 향하는 에너지를 가진 활동적 존재라고 보았다. 즉 자신의 신체적 심리적 건강과 성장에 도움이 되는 것은 좋아하고 해가 되는 것은 설어한다는 의미이다. Rogers)는 개인치료에서의 지시적 접근과 전통적인 정신분석적 접근에 대한 반동으로 비지시적 상담을 개발했으며, 즉 현상적 자기(phenomenal self)이다. R. 유기체란 현상적 장(phenomenal field)과 자기 둘 다를 포함하며 체험이란 몸 안에서 일어나는 일들, 2015  ......

 

 

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로저스의 현상학적 이론 레폿

 

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로저스의 현상학적 이론

 

로저스의 현상학적 이론

 

로저스의 현상학적 이론

 

1940년대 초기에 로저스(C. R. Rogers)는 개인치료에서의 지시적 접근과 전통적인 정신분석적 접근에 대한 반동으로 비지시적 상담을 개발했으며, 현상학적 심리학의 대변자 중 한 사람이다. 현상학이란 개인의 주관적 경험, 감정, 세계와 나 자신에 대한 개인적 견해 및 사적 개념(private concept)을 연구하는 것이다.

로저스의 성격이론을 현상학적이라고 하는 이유는 성격과 행동을 이해하려면 의식하는 주체에서 나타나는 직접적 사실(철학용어로 현상), 즉 체험을 파악하고 기술해야 한다고 보기 때문이다. 체험이란 어느 한 순간에 잠재적으로 인식될 수 있는 유기체 안에서 진행되는 모든 것이다. 잠재적으로 인식될 수 있는 것이란 체험의 일부가 의식되지 않을 수 있다는 것을 의미한다. 어떤 사람이 일에 집중하여 정신을 팔면 배고픔을 잊을 수는 있지만 그래도 배고픔은 체험의 일부이다. 체험의 주체는 유기체 즉 생물체이며 다시 말하면 우리의 몸이다. 유기체와 자기(self)가 로저스 이론의 근본 개념이다.

유기체란 현상적 장(phenomenal field)과 자기 둘 다를 포함하며 체험이란 몸 안에서 일어나는 일들, 외부 세계. 에서 일어나는 일들을 지각하는 것이며 의식하거나 의식하지 못하는 체험 전체가 현상적 장이 된다. 타인의 현상적 장은 그의 입장이 되어 그가 느끼는 대로 느껴 보면서(감정이입) 추론하는 수밖에 없고, 완전히 알 수는 없다.

순간순간 체험들은 실현 경향을 준거로 좋고 나쁨이 평가되는데 이것이 유기체적 평가괴친(organismic valuing process)이다. 즉 자신의 신체적 심리적 건강과 성장에 도움이 되는 것은 좋아하고 해가 되는 것은 설어한다는 의미이다.

유아기 때에는 유기체 차원에서 생존한다. 배고프면 먹고 배부르면 안 먹는다. 아기에게는 자신의 체험이 곧 현실이지만 시간이 지나서 엄마와 내가 분리되는 체험, 즉 현상적 장의 일부가 `나`와 연결된다. `나는 배가 고프다`는 느낌이 자기체험(self-experience)이며 즉, `나` 체험이다. 이러한 자기체험이 조직화되어 자기가 형성된다. 자기는 지각된 의식에 나타나는 나, 즉 현상적 자기(phenomenal self)이다. 자기나 자기개념은 개인의 자기관을 의미하며 제삼자적 입장에서 자기구조라고도 한다. 인간의 행동은 그 개인이 세계를 어떻게 지각하고 해석하는지에 달려 있으므로 이러한 면에서 로저스의 성격학은 자기를 중시하고 있다.

로저스의 사상은 프로이드와 마찬가지로 정서적으로 장애가 있는 사람들과 임상적 경험에서 얻은 것이 밑바탕이 되었다. 로저스는 기독교 정신이 인간 본성을 악하고 죄가 많다고 보도록 하였으며 이러한 인간성에 대한 부정적 관점이 프로이드에 의해 강화되었다고 본다. 물론 그도 때때로 인간이 비정하거나 반사회적인 감정이나 행동을 나타낸다고 보지만 이러한 행동이나 감정은 인간의 진실된 내부 본성에서 우러난 것이 아니라고 생각하고 있다.

로저스는 루소(Rousseau)의 성선설을 반영하여 인간 본성의 선천적 잠재력이 발휘될 경우 최상의 개인적 발달이 초래된다고 주장하였다. 인간은 합목적적(purposive)이며 전진적(forward moving)이고, 건설적, 현실적이고 신뢰할 만하며 미래의 목적과 자기지시적 목적을 향하는 에너지를 가진 활동적 존재라고 보았다.

인간의 유기체는 분화, 자기책임감, 협동과 성숙의 방향을 지향하는 선천적 경향, 즉 자아실현경향(self-actualization tendency)을 가지고 있으며 이것이 욕구를 만족시키는 목표과정이라고 하였다. 이상과 같이 로저스는 인간의 본성을 존중하는 견해를 가지고 있으므로 그의 이론을 성격학에서 인본주의적 운동(humanistic movement)으로 간주하였다.

 

참고문헌

 

인간행동이해를 위한 심리학 - 김보기/김인기 저, 양서원, 2017

전생애 발달심리학 - 장휘숙 저, 박영사, 2013

인간행동과 심리학 - 김청송/오세진 외3명 저, 학지사, 2015

인간행동과 사회환경 - 고명수/이

 
 
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