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따라서 세계를 벗어난 신은 있을 수 없으며 신과 우주 전체는 동일하다는 것이다. 프랑스의 3월 혁명 이후에 제기되는 그의 범신론은 시대의 현실적인 함의를 갖는 바, ja das Leben des Weltalls selbst ist, nach der Gott in alllen Dingen lebt, 그것은 시대와 어떤 관계를 갖는가, sch?pferische Natur zusammenfallen. 따라서 일체의 것은 신 안에 존재하고, 왜 범신론인가,,4) 신은 모든 사물의 원인이며, 전(前) 시대의 범신론논쟁에 대한 하이네의 비판을 살펴보고 그 자신의 범신론은 어떤 것인지 해명하고자 한…(생략) [논문] 범신론 논쟁에 대한 하이네의 비판과 그의 진보적 범신론.hwp [논문] 범신론 논쟁에 대한 하이네의 비판과 그의 진보적 범신론. 그 안에서 기독교 문화에 의해 억압된 인간의 해방 Emanzipation 가능성을 보았기 때문이다. 이것은 18세기 스피노자에 대한 논쟁을 거쳐 점차 동시대인들에게 환영받게 되면서, 근대에 와서 스피노자의 철학적 체계에 의해 새로 태어났다.hwp [논문] 범신론  ......

 

 

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범신론 논쟁에 대한 하이네의 비판과 그의 진보적 범신론

 

 

 

 

 

Ⅰ. 서 론

 

범신론이란 “신이 모든 사물 안에 살아있고 우주 자체의 생명이어서, 결국 신과 살아있는 피조물인 자연이 일치한다는 세계관 die Weltanschauung, nach der Gott in alllen Dingen lebt, ja das Leben des Weltalls selbst ist, so daß Gott und die lebendige, sch?pferische Natur zusammenfallen.”1)을 뜻한다. 중세이래로 범신론은 자연과 신의 질적인 관계를 엄격히 구별하던 유대-기독교적 창조설에 준해 신비주의로 이해되었지만, 근대에 와서 스피노자의 철학적 체계에 의해 새로 태어났다. 그에 따르면 자연 만물은 신의 형태에서 비롯되며, 따라서 세계를 벗어난 신은 있을 수 없으며 신과 우주 전체는 동일하다는 것이다. 이로써 범신론은 세계와 신의 분리를 지양했다. 이것은 18세기 스피노자에 대한 논쟁을 거쳐 점차 동시대인들에게 환영받게 되면서, 19세기에는 종교, 철학 및 예술에서 폭넓게 구체화되었다. 이 흐름 안에 하이네의 범신론이 자리한다.

1830년대에 하이네는 기독교적 이신론에 대항하여 범신론을 주장했다. 그 안에서 기독교 문화에 의해 억압된 인간의 해방 Emanzipation 가능성을 보았기 때문이다.2) 그가 주장하는 범신론에 따르면, 무생물에서부터 생물, 하등동물에서 고등동물에 이르기까지 모든 사물은 신의 신성함을 지니고, 인간은 신의 질적 가치를 가장 많이 지닌다. 프랑스의 3월 혁명 이후에 제기되는 그의 범신론은 시대의 현실적인 함의를 갖는 바, 신은 결코 무(無)에서 세계를 창출하지 않았다는 것과 각 사물들은 자신 안에 정도의 차이에 따라 신성을 가졌다는 것이다.3) 이러한 ‘유물론적인’ 관점에 따르면 신은 모두에 앞서 존재한 어떤 것이기에, 자연 사물은 신 없이 존재할 수 없고 생각할 수도 없다. 따라서 일체의 것은 신 안에 존재하고,4) 신은 모든 사물의 원인이며, 세계는 그 결과라는 것이다.

그렇다면 1830년대의 혁명시기에 하이네는 왜 새삼스럽게 고답적인 신의 문제를 거론했으며, 왜 범신론인가, 그것은 시대와 어떤 관계를 갖는가, 그리고 사회정치적 고려를 더 나아가서 그것의 문화적 함의는 무엇인가 등의 문제들이 제기된다. 이에 본 논문은 그 답을 제시하고자 하며, 전(前) 시대의 범신론논쟁에 대한 하이네의 비판을 살펴보고 그 자신의 범신론은 어떤 것인지 해명하고자 한…(생략)

 

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