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- 1 - 현재의 심경과 과거의 추억 등을 기록한 것인데, 거기에는 루소의 사상과 몽상, 인간의 본성을 자연상태에서 파악하고자 하였다. 또한 신학이 죽음을 주제로 하는 데 대해서 삶의 실학을 가리킨다. 이 경우, 철학이란 좁은 의미의 형이상학이 아니라, 각 나라에 싹트기 시작했던 시민정신의 형상화에 있어 매개자의 역할도 하였던 것이다. 루소는 여기에서 강한 정신력을 가지고 사회로부터 소외된 자신을 묘사하면서 인간성의 복권을 주장하고 있다. ‘고백록’을 끝내고 얼마 동안 피해망상증에 걸려 있던 루소가 마침내 마음이 가라앉고 자신의 마음 속에 평정과 위안을 발견하게 되면서, 편견에서 빠져나오게 한다는 뜻을 포함하고 있. , 인생 등에 관한 지혜와 교양을 나타낸다. 인간은 자연상태에서는 자유롭고 행복하고 선량하였으나,, 널리 인간세계나 자연, 자신의 손으로 만든 사회제도나 문화에 의하여 부자유스럽고 불행한 상태에 빠졌으며, 아직 미 자각 상태에서 잠들고 있는 인간에게 이성의 눈을 뜨게 해 주고, 사악한  ......

 

 

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「고독한 산책자」에 나타난 18세기 프랑스 사회 양상 DownLoad

 

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「고독한 산책자」에 나타난 18세기 프랑스 사회 양상

 

「고독한 산책자」에 나타난 18세기 프랑스 사회 양상 루소의고독한산책자[1]

 

Ⅱ. 18세기 프랑스 사회에서의 계몽주의

１. 계몽사상의 발생

계몽주의는 18세기 프랑스 사상의 주류를 이루었고, 프랑스혁명에 불씨를 제공한 사상이다. 계몽이란, 아직 미 자각 상태에서 잠들고 있는 인간에게 이성의 눈을 뜨게 해 주고, 편견에서 빠져나오게 한다는 뜻을 포함하고 있다. 또 신학에 대응되는 의미에서 철학을 표현하기도 한다. 이 경우, 철학이란 좁은 의미의 형이상학이 아니라, 널리 인간세계나 자연, 인생 등에 관한 지혜와 교양을 나타낸다. 또한 신학이 죽음을 주제로 하는 데 대해서 삶의 실학을 가리킨다. 계몽사상은 18세기의 모든 문학운동 사상활동의 주류를 이루었다고 할 수 있으며, 각 나라에 싹트기 시작했던 시민정신의 형상화에 있어 매개자의 역할도 하였던 것이다. 프랑스의 계몽사상은 1734년에 출판된 볼테르의 ‘철학서간’에서부터 시작된다.

루소의 「고독한 산책자」는 10편의 산책 이야기로 꾸며진 것인데 제10의 산책은 완성되어지지 못했다. ‘고백록’을 끝내고 얼마 동안 피해망상증에 걸려 있던 루소가 마침내 마음이 가라앉고 자신의 마음 속에 평정과 위안을 발견하게 되면서,

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현재의 심경과 과거의 추억 등을 기록한 것인데, 거기에는 루소의 사상과 몽상, 그리고 신비적인 황홀감이 담겨 있다. 루소는 여기에서 강한 정신력을 가지고 사회로부터 소외된 자신을 묘사하면서 인간성의 복권을 주장하고 있다. 당시 루소는 파리 고등 법원의 체포령과 도피 생활로 어려움을 겪고 있었다. 루소가 계몽주의의 선구자로 불리는 것은 그의 저서를 살펴 볼 때 그의 일관된 주장은 `인간 회복`으로, 인간의 본성을 자연상태에서 파악하고자 하였다. 인간은 자연상태에서는 자유롭고 행복하고 선량하였으나, 자신의 손으로 만든 사회제도나 문화에 의하여 부자유스럽고 불행한 상태에 빠졌으며, 사악한 존재가 되었기 때문에 다시 참된 인간의 모습을 발견하여 본래의 착한 인간을 회복하지 않으면 안 된다는 것이다. 이와 같은 입장에서 인간 본래의 모습을 손상시키고 있는 그 시대의 사회나 문화에 대하여 통렬한 비판을 가하였으며, 그 문제의 제기 방법도 매우 현대적이었다는 것을 쉽게 확인 할 수 있다. 작품 속에서 이러한 사상이 싹트고 있었기 때문이다.

 

 

 

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