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Intro ......

 

질료와 형상, 부동의 원동자 등이라고 할 수 있을 것이다. 그의 질료와 형상이론은 데모크리토스의 사상을 따른 것이라 볼 수 있다. 왜냐하면 이데아는 사물과 떨어진 외부세계에 있는 것으로 플라톤은 이데아와 사물의 인과관계를 부정했기 때문이다.윤리학 5. 여기서 아리스토텔레스의 형이상학은 일반적으로 존재자체를 연구하는 학문이라고 할 수 있. , 진리에 대해 보다 많은 존경을 표하는 것이야말로 경건한 태도이다.아리스토텔레스 철학에 대하여 보고서 아리스토텔레스 철학에 대하여. 하지만 플라톤의 이데아는 사물의 운동을 설명하는데 불가능하다고 생각했다.hwp 문서파일 (압축문서).hwp 아리스토텔레스 철학에 대하여. 존재에 대한 물음은 “무엇인가?”라는 물음이라 할 수 있다. 아리스토텔레스는 사물의 본질을 그 사물의 외부에서 보려고 하는 플라톤의 이데아론을 거부하고,ip [목차] 1. 아리스토텔레스 철학의 시작 2. 예를 들어 말을 두고 저것은 무엇인가라고 물었을 때 아름답다,, 가능태와 현실태, hypokeimenon ......

 

 

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아리스토텔레스 철학에 대하여 보고서

 

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[목차]

 

1. 아리스토텔레스 철학의 시작

2. 형이상학

3. 논리학

4.윤리학

5. 정치학

6. 결론

 

 

 

아리스토텔레스는 “……진리도 친구도 모두 우리는 사랑해야 하지만, 진리에 대해 보다 많은 존경을 표하는 것이야말로 경건한 태도이다.”라고 말하면서 플라톤의 제자임에도 불구하고 플라톤의 관념론에 대해 일련의 중대한 반박을 가했다. 플라톤의 이데아는 자연현상을 실제로 설명하기보다는 설명을 필요로 하는 대상의 수를 두 배로 늘린 것에 불과하다고 하였다. 그에 의하면 자연이란 물질적 기초를 가지며 영원한 운동과 변화 속에 있는 사물의 총화이다. 하지만 플라톤의 이데아는 사물의 운동을 설명하는데 불가능하다고 생각했다. 왜냐하면 이데아는 사물과 떨어진 외부세계에 있는 것으로 플라톤은 이데아와 사물의 인과관계를 부정했기 때문이다. 그리고 아리스토텔레스는 사물의 본질이 그것의 개체로부터 분리되어 피안의 세계에 있는 것은 불가능하다고 생각했다.

 

아리스토텔레스의 학문체계의 기저가 되어 있는 것은 존재에 관한 이론이다. 그는 이와 같은 이론을 「형이상학」이라는 그의 주저 안에서 논하고 있다. 형이상학(形而上學)이란 말은 일반적으로 형태보다 위에 있다는 것을 의미한다. 여기서 아리스토텔레스의 형이상학은 일반적으로 존재자체를 연구하는 학문이라고 할 수 있다. 형이상학의 핵문문제는 실체, 질료와 형상, 가능태와 현실태, 부동의 원동자 등이라고 할 수 있을 것이다.

아리스토텔레스는 사물의 본질을 그 사물의 외부에서 보려고 하는 플라톤의 이데아론을 거부하고, 본질(실체)은 사물 그 자체 안에 있다고 하는 이론을 건설하였다. 존재에 대한 물음은 “무엇인가?”라는 물음이라 할 수 있다. 이러한 물음에 대한 대답은 술어로 표현되지 않는 바로 그 자신이다. 예를 들어 말을 두고 저것은 무엇인가라고 물었을 때 아름답다, 검다, 움직인다라고 대답하지는 않을 것이다. 이런 것을 아리스토텔레스는 제일실체 혹은 기체(基體, hypokeimenon)라고 불렀다. 제일실체는 질료와 형상이 결합된 것이다. 그의 질료와 형상이론은 데모크리토스의 사상을 따른 것이라 볼 수 있다.

 

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