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사회주의와 자본주의 다운
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그들 대부분의 선행자와 달리 마르크스와 엥겔스는 사회주의를 매력적인 청사진이 펼쳐질 수 있는 관념이 아니라, 고전경제학이 처음으로 발견하고 또 분석하려고 했던, 자본주의 발전법칙의 산물로 생각하였다. 따라서 사회주의가 앞으로 취하게 될 어떤 형태들은 아직도 진행 중에 있는 역사적 과정에 의해서만 드러날 것이다. 이러한 점에서 마르크스와 엥겔스는 사회주의에 대한 상세한 묘사나 정의를 제공할 어떠한 논리적인 시도조차 하지 않았다. 그들에게 있어 프롤레타리아가 사회를 재건하고 그렇게 함으로써 그들 자신도 새로워지는 장구한 혁명적 과정을 통해 그 자신의 긍정적 정체성을 발전시켜야 하는 데는 무엇보다도 자본주의의 부정이라는 문제가 있었다. 이 주제에 대한 중요한 마르크스의 저작은 『고타강령 비판』(1875)이었는데, 이것은 독일 노동운동의 두 분파(레살레파와 아이제나파)가 사회주의노동당-후에 독일 사회민주당이라고 다시 이름 붙인-을 결성하기 위한 회합에서 채택된 강령을 반대하는 것이었다. 『고타강령 비판』에서 마르크스는 공산주의 사회의 두 단계를 구분하였다. `첫번째 단계`는 바로 자본주의를 뒤따르는 사회형태이다. 이 단계에서는 아직도 그 기원에서 비롯되는 특징을 유지할 것이다. 즉 새 지배계급으로서 노동자 계급은 적으로부터 자신들을 보호하기 위해 스스로의 국가(프롤레타리아 독재)를 필요로 할 것이다. 그리하여 국민의 정신적, 심적 지평의 영역은 부르조아 이념과 가치에 의해 채색될 것이고, 수입-비록 이것이 더 이상 재산의 사적 소유로부터 파생되지는 않지만-은 필요에 따라서라기보다 작업량에 따라 계산되어야 할 것이다. 그럼에도 사회의 생산력은 이 새로운 질서 아래서 급속히 발전할 것이며, 불원간에 과거 자본가에 의해 부과되었던 그 한계를 뛰어넘을 것이다. 이 때 그 사회는 `각자의 능력에 따른 분배에서부터 각자의 수요에 따른 분배에로` 라는 구호를 그 깃발 위에 새겨 넣을 수 있을 것이다. 전체 마르크스 주의의 교의에서 이것이 차지하는 주요위치는, 레닌이 그의 괄목할만한 『국가와 혁명』(1917)의 중심 초점을 이에 맞추어 놓음으로써 비로소 확립되었다. 이 책에서 레닌은 말하기를, `보통 사회주의라고 불려진 것은 마르크스에 의해 `최초의`혹은 보다 낮은 국면의 공산사회로 지칭되었다. 그리고 이 용법은 계속해서 자신을 마르크스주의자라고 간…(생략)
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