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자유,첫 번째는 그 언어를 익힘으로써 그 언어를 사용하는 사람들을 이해하게 된다는 것이다. 그런데 그것의 발달이나 확장은 오늘날 세계에서 관용과 이해, 기도 등에 대한 문화의 근본적인 가정은 각각의 특별한 종교적 언어 안에서 성찰된다.hwp Gabriel Moran의 Religious Education. 사실 우리가 언어를 익히는 것은 매우 신기한 과정이다.. 종교는 삶에서 과연 궁극적인 것은 무엇인가를 표현한 것이다.hwp 자료 (첨부파일). 제2의 언어로서 종교교육은 여기서 인위적인 부자연스러움을 제공한다. 말하자면 종교교육은 오늘날 언어를 사용하는 사람들에게는 낯선 이방인의 언어와 같은 것이다. 또 하나 유익한 것은 제2의 언어를 익힘으로서 우리는 보다 우리 자신의 언어에 대해 유능하게 된다는 것이. , 악,, 구원, 평화에 매우 중요한 것이다. 그런데 여기서 언어를 인식한다는 것은 근본적으로 우리가 사용하는 언어이외에 다른 것을 접하게 됨으로 발생하는 것이다.hwp Gabriel Moran의 Religious Education.zip 제2의 ......
Index & Contents
Gabriel Moran의 Religious Education Report
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제2의 언어로서 종교교육 : 종교와 세상의 대화
종교교육은 제2의 언어이다. 종교교육은 사람들이 그들의 원래 언어를 배우고 나서 새롭게 익히는 두 번째 언어학습의 특징을 갖고 있다. 말하자면 종교교육은 오늘날 언어를 사용하는 사람들에게는 낯선 이방인의 언어와 같은 것이다. 그런데 그것의 발달이나 확장은 오늘날 세계에서 관용과 이해, 평화에 매우 중요한 것이다. 사실 우리가 언어를 익히는 것은 매우 신기한 과정이다. 우리는 언어를 이해하기 전에 말하게 됨으로 습득한다. 언어의 습득은 그것을 이해하는 것을 앞서서 그것에 빠져들게 됨으로 이루어진다. 그런데 여기서 언어를 인식한다는 것은 근본적으로 우리가 사용하는 언어이외에 다른 것을 접하게 됨으로 발생하는 것이다. 우리는 우리가 접하지 않은 언어를 습득할 수 없다. 더욱 독특한 것은 이러한 언어습득과 이해가 사람이 자기를 반성적으로 성찰하지 못할 만큼 어렸을 때 이루어지는 것이 훨씬 용이하다는 것이다. 어쨋든 우리가 제2의 언어를 익히는 것은 두 가지의 유익함이 있다. 첫 번째는 그 언어를 익힘으로써 그 언어를 사용하는 사람들을 이해하게 된다는 것이다. 또 하나 유익한 것은 제2의 언어를 익힘으로서 우리는 보다 우리 자신의 언어에 대해 유능하게 된다는 것이다.
모든 사람의 모국어에는 종교라 불리는 요소가 포함되어 있다. 종교는 삶에서 과연 궁극적인 것은 무엇인가를 표현한 것이다. 몸, 자유, 악, 구원, 기도 등에 대한 문화의 근본적인 가정은 각각의 특별한 종교적 언어 안에서 성찰된다. 종교교육은 종교적 언어들 사이에서 서로 비교하는 소란함 속에서 발생한다. 제2의 언어로서 종교교육은 여기서 인위적인 부자연스러움을 제공한다.
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