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이것은 인류의 건강을 위한 조건으로서 그런 것이지 위생 그 자체가 목적은 아닌 것이다. 맹자는 “인은 사람의 마음이요,, 하는 바 없이도 그러한 것”이다. 공리 방면의 의무는 조건적이다. 수단은 단지 목적 달성을 위한 의무일 뿐이다.맹자의 사상에 대한 이해 레포트 맹자의 사상에 대한 이해. 예를 들어 어떤 사람이 위생 관념이 철저하다고 하면,후세 사람들은 인 · 의 · 예 지에 신을 덧붙여 오상이라고 말했지만 맹자는 인 · 의 · 예 ·지와 사단이라고만 했다. 먼저 의부터 논해 보자. 의는 사람이 마땅히 걸어야 할 길이다. 중국 고대의 일상 언어 속에서 인과 의 두 글자는 분명 나름의 뜻을 가지고 있지만, 인의로 이어서 사용할 때는 오늘날의 도덕을 의미한다.. 인 · 의 · 예 ·지는 공자도 말했던 것인데 가지런히 넷으로 체계화한 것은 맹자가 한 일이다. 위생의 강구는 건강의 수단이다. 유가의 의는 이런 종류의 의무는 아니다. 이는 이른바 “마땅히 그래야만 하기 때문에 그러한 것, 의는 사람의 길이다”고 했다. 유가는 인의를  ......

 

 

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맹자의 사상에 대한 이해 레포트

 

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맹자의 사상에 대한 이해

 

유학의 대표 학자인 맹자의 사상에 대해서 조명하였습니다. [유학사상]유가의인의에대해

 

 

없음.

유가는 인의를 말하는 것으로 인식되어 왔다. 중국 고대의 일상 언어 속에서 인과 의 두 글자는 분명 나름의 뜻을 가지고 있지만, 인의로 이어서 사용할 때는 오늘날의 도덕을 의미한다. 후세 사람들은 인 · 의 · 예 지에 신을 덧붙여 오상이라고 말했지만 맹자는 인 · 의 · 예 ·지와 사단이라고만 했다. 인 · 의 · 예 ·지는 공자도 말했던 것인데 가지런히 넷으로 체계화한 것은 맹자가 한 일이다.

먼저 의부터 논해 보자. 맹자는 “인은 사람의 마음이요, 의는 사람의 길이다”고 했다. 의는 사람이 마땅히 걸어야 할 길이다. 이는 이른바 “마땅히 그래야만 하기 때문에 그러한 것, 하는 바 없이도 그러한 것”이다. 이른바 당연이라는 말은 의무를 뜻한다. 여기서 의무라는 것은 공리적인 의무와 도덕적인 의무로 나누지 않을 수 없다. 공리 방면의 의무는 조건적이다. 조건적이므로 그것은 상대적이다. 예를 들어 어떤 사람이 위생 관념이 철저하다고 하면, 이것은 인류의 건강을 위한 조건으로서 그런 것이지 위생 그 자체가 목적은 아닌 것이다. 위생의 강구는 건강의 수단이다. 수단은 단지 목적 달성을 위한 의무일 뿐이다. ‘마땅히 그렇게 해야 하기에 그렇게 함’에는 해당하나 ‘하는 바 없이도 그렇게 함’은 아니다. 유가의 의는 이런 종류의 의무는 아니다.

 

 

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