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즉 공자,, 유가는 교육의 힘이 위대함을 인정하였다. 유가의 대표적 교육학설,순자에게 있어서는 ‘예법’이었다.hwp 동양의 전통적 교육철학과 서양의 전통적 교육철학. 유가의 대표적 인물 중 공자가 있는데 가장 큰 성과는 교육에 있었다. 셋째, 즉 소크라테스, ‘대학’에서 볼 수 있다.. 중요한 원리 세 가지를 말하자면 첫째, 맹자, 플라톤, 아리스토텔레스의 사상과는 일맥상통한다.동양의 전통적 교육철학과 서양의 전통적 교육철학 DownLoad 동양의 전통적 교육철학과 서양의 전통적 교육철학. 둘째,그러므로 인간은 원래 그 자신 속에 선천적으로 타고난 자질이 있으며 이것을 계발하여 사람으로서 자주독립한 인격을 갖출 뿐만 아니라 진실로 인간다운 성품을 자유롭게 발전시키기를 기대한다. 유가의 인문주의적 교육사상의 실상과 서구의 3대 교육사상가, 유가가 말하는 교의 의의는 중용에서 읽을 수 있다. 공자학설의 중심적인 것은 ‘인’이었고 맹자에게서는 ‘인의’, 유가는 교학의 원리를 논하고 있고 ‘예기’의 학기, 맹자의  ......

 

 

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동양의 전통적 교육철학과 서양의 전통적 교육철학 DownLoad

 

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[목차]

 

서술형입니다.

 

 

 

 

교육면에 있어서는 인문주의를 중시하였다. 윤리도덕과 예악으로써 교육의 강목으로 삼았다. 유가의 인문주의적 교육사상의 실상과 서구의 3대 교육사상가, 즉 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스의 사상과는 일맥상통한다. 유가의 대표적 교육학설, 즉 공자, 맹자, 순자의 학설은 비록 다른 점이 있기는 하나 상호간에 큰 차이가 있는 것은 아니다. 공자학설의 중심적인 것은 ‘인’이었고 맹자에게서는 ‘인의’,순자에게 있어서는 ‘예법’이었다. 공자의 ‘성상근 습상원’, 맹자의 ‘성선’, 순자의 성악은 성을 논함에 있어서 다른 점은 있으나 3자 모두 교육을 중시하였다. 유가는 실제적인 생활수요의 편중에서 현세적 존재로서의 자기의 인격수양을 강조하였는데 유가의 교육설을 분석하면 다음과 같다. 첫째, 유가는 교육의 힘이 위대함을 인정하였다. 둘째, 유가가 말하는 교의 의의는 중용에서 읽을 수 있다. 셋째, 교육목적은 ‘대학’에서 볼 수 있는 “대학의 도는 밝은 덕을 밝히는데 있으며 백성을 새롭게 함에 있어 지극한 선에 머무름에 있느니라”는 글이 잘 말해 주고 있다. 넷째, 유가는 교학의 원리를 논하고 있고 ‘예기’의 학기, ‘중용’, ‘대학’에서 볼 수 있다. 중요한 원리 세 가지를 말하자면 첫째, 감화의 원리이다. 유가에서 교육은 도덕을 중요하게 여기는데 도덕교육에서 인격감화를 제일 중요하게 여기고 있다. 둘째, 경험의 원리로 사물은 반드시 체험을 통하여 인식하여야 비로소 그 진의를 알 수 있는 것이다. 셋째, 심리의 원리로 교학은 학습자의 심리에 적합해야 한다.

 

유가의 대표적 인물 중 공자가 있는데 가장 큰 성과는 교육에 있었다. 공자의 교육사상은 역시 그의 정치원리에 근거하여 생긴 것이다. 공자는 교육의 가능성을 논하되 ‘성상근 습상원’이라 하여 인간의 성품이란 원래 서로 가까운 것이며 생활하는 행습 또는 습성은 서로 먼 것이라 하였다. 그러므로 인간은 원래 그 자신 속에 선천적으로 타고난 자질이 있으며 이것을 계발하여 사람으로서 자주독립한 인격을 갖출 뿐만 아니라 진실로 인간다운 성품을 자유롭게 발전시키기를 기대한다. 공자의 교육사상의 근저를 이루는 것은 첫째로 무엇보다도 인간생명에 대한

 

 

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