Down -> 낙태의 정의,역사,현황,법률적 근거,방법 및 찬반논쟁에 대한 쟁점의 이해 다운 

Intro ......

률적 근거, 가톨릭 교회는 태아의 특정 단계 이후의 낙태를 금지하였다. 낙태 현황 낙태는,역사, 영어의 miscarriage(유산)와 abortion(낙태)도 그 의미가 구별된다. 연구에 들어가며. 우리 나라의 경우 《조선왕조실록》의 기록을 종합해 보면,법률적 근거, 아리스토텔레스 등 인류의 문명이 시작된 이래 낙태가 합법적으로 자유로웠던 적이 없었음에도 불구하고 낙태는 인간 사회에 항상 존재해 왔다. 이에 우리는 결코 가벼울 수 없는 이 주제를,방법 및 찬반논쟁에 대한 쟁점의 이해 낙태의 정의, 생명 고유의 가치보다는 삶의 질에 역점을 두기 시작하였다.zip 낙태의 정의, 古代에는 원하지 않은 임신을 해결하는 방법으로써 낙태보다는 영아살해의 방법을 택하는 것이 용이하고 모체에도 안전하였기 때문에  ......

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낙태의 정의,역사,현황,법률적 근거,방법 및 찬반논쟁에 대한 쟁점의 이해 다운

낙태의 정의,역사,현황,법률적 근거,방법 및 찬반논쟁에 대한 쟁점의 이해.hwp (Down).zip

낙태의 정의,역사,현황,법률적 근거,방법 및 찬반논쟁에 대한 쟁점의 이해

낙태의 정의,역사,현황,법률적 근거,방법 및 찬반논쟁에 대한 쟁점의 이해 - 미리보기를 참고 바랍니다.

Ⅰ. 연구에 들어가며.

우리의 일상적 삶에서, 낙태(落胎)는 그것의 부정적 성격을 충분히 감안한다 하더라도 더 이상 낯설기만 한 금기의 단어가 아니다. 현대 사회에는 방송 매체에서부터 담론(談論)에 이르기까지 낙태에 관한 수많은 가십(gossip)거리와 논쟁거리가 존재하기 때문이다. 적어도 청소년 이상의 연령이라면 낙태가 무엇인지는 알고 있다는 전제가 가능한 지금, 만연한 담론 속에서 과연 우리는 어떠한 시각으로 낙태를 바라보아야 할지 고민하게 된다. 이에 우리는 결코 가벼울 수 없는 이 주제를, ??생명??과 ??윤리?? 라는 측면에서 살펴보고자 한다.

Ⅱ. 낙태란 무엇인가?

: 보다 명확한 이해를 위해 낙태의 정의와 역사를 알아본다.

1.낙태의정의

낙태(abortion: 落胎)란 잉태된 태아를 자연분만 시기에 앞서서 모체로부터 인위적으로 분리시킴으로서 생명을 소멸 시키는 것을 말한다. 또한 더 넓은 의미로 유산(abortion)이란 태아가 모체 밖에서 독립적으로 성장함 수 있는 상태에 이르기 전에 자연적으로 인위적으로 임신을 중절시키는 것을 말한다. 낙태를 흔히?인공 임신중절이나 인공유산?이라고도 부른다. 의학적 의미로는, 태아가 산모의 신체 밖에서 살아갈 수 있는 능력인 생존능력을 갖기 이전에 자연적으로든, 인위적으로든 임신이 중단되는 것을 의미한다.(자연 유산,인공 유산)

이렇게 우리가 낙태(落胎)라고 하는 단어를 사용할 때는 부정적 의미가 내포되어 있음을 누구도 부인하지 않을 것이다. <배 속의 애를 지운다>라는 의미의 낙태에는 <인위적>, <인공적>이라는 뜻이 들어있기 때문이다. 유산(流産)과 낙태의 구별이 우리의 임신문화에서도 확연히 다르게 쓰이듯이, 영어의 miscarriage(유산)와 abortion(낙태)도 그 의미가 구별된다. 프랑스에서는 태아의 탄생이 불가항력으로 중지된 경우에도 abortement spontaon 라고 쓰고, 인공적인 경우는 abortement provoqu 라고 하나, 일반적으론 abortement 이라는 단어를 낙태에 국한시켜 부정적 의미로 일반화하고 있는 것 같다. 우리나라에서 낙태란 서양의학이 본격화한 해방후 일반화되기 시작하였으며 한국전쟁(1950-53)을 겪은 후에 우리가 소위 말하는 불륜관계에서 대중화과정을 가져오게 되었다.

2.낙태의 역사

기원 전 2700년 전 중국문헌에 약물을 써서 태아를 유산시키는 방법이 있었음이 기록됨

고대 앗시리아 문서에 낙태행위로 위죄가 판명된 여인에게 사형을 선고하는 법조문 발견됨

고대 그리스 외 로마사람들은 법적 억제에도 불구하고 주로 인구조절을 위한 수단으로 낙태를 이용함 ?낙태지지 철학자: 플라톤 , 아리스토텔레스 등

인류의 문명이 시작된 이래 낙태가 합법적으로 자유로웠던 적이 없었음에도 불구하고 낙태는 인간 사회에 항상 존재해 왔다. 우선 서양사적으로 고찰하자면, 古代에는 원하지 않은 임신을 해결하는 방법으로써 낙태보다는 영아살해의 방법을 택하는 것이 용이하고 모체에도 안전하였기 때문에 낙태 자체가 그다지 논점이 되지는 않았다. 이 시기에는 태아만 선택적으로 죽일 수 있는 독물을 투여하는 방법이나 모체의 복부에 물리적인 힘을 가하는 방법으로 낙태를 시도하는 정도였다.

이후 약물을 이용한 방법이 더 정교해지는 등 낙태를 인위적으로 유도하는 방법이 다소 통용될 수 있게 되자, 가톨릭 교회는 태아의 특정 단계 이후의 낙태를 금지하였다. 그 단계는 시대에 따라 수태의 시점, 수태로부터 40일 또는 90일 이후(아리스토텔레스가 제창한 개념으로, 男兒의 경우는 수태 후 40일, 女兒의 경우는 수태 후 90일이 지나서야 영혼이 깃들인다고 생각했다), 태동이 느껴질 때 등으로 변동이 있었다. 즉, 시대에 따라 생명체로 간주되는 시기 이후의 낙태를 살인행위로 보고 금지한 것이다. 재미있는 것은 교회의 세력과 반비례하여 관습법이 우세해질수록 생명으로 간주되는 시기가 느슨해졌다는 것이다.

우리 나라의 경우 《조선왕조실록》의 기록을 종합해 보면, 낙태를 유도한 죄는 살인이 아니라 상해의 차원에서 다루어졌다. 대부분의 내용상 妊婦임부에게 상해를 입히거나 체벌을 하는 과정에서 우발적으로 낙태가 이루어졌기 때문이며, 이렇게 유발된 낙태로 인하여 임부가 죽은 경우에 한해 살인죄를 적용하는 경우도 있었다.

19세기에 들어서면서 서양에서는 인구가 기하급수적으로 늘어나는 데 반해 식량생산은 산술급수적으로 증대할 것이므로 빈곤은 필연적이라는 "인구론"이 대두되고 산아제한운동이 일어나기 시작하였다. 또한 산업화 이후 여성들의 노동력이 대거 동원되고, 여성은 남성에 비해 하위라는 개념으로 이중, 삼중으로 착취당하는 삶을 감내해야 하게 되자, 무릇 자신의 사회적 지위에 대한 각성이 싹트게 되었다. 19세기 내내 낙태는 법률로 금지되어 있었으나, 매춘과 마찬가지로 공공연히 행해지기에 이르렀다. 이에 종교계와 의학계 일각에서 거센 비판이 일어났고 사회적으로 낙태에 대한 찬반 양론이 팽팽하게 대립되었다.

20세기에 들어와 항생제의 발견과 의학의 발달로 인해 낙태의 시술은 비로소 진정으로 안전해졌다고 볼 수 있다. 두 차례의 세계대전이 끝나자 사람들은 인간으로서의 의무보다는 개인의 권리에 가치를 두게 되었고, 생명 고유의 가치보다는 삶의 질에 역점을 두기 시작하였다.

Ⅱ. 우리는 낙태를 아는가?

: 낙태가 무엇이냐는 물음에, 대부분 우리는 어렵지 않게 대답을 건넨다.

??아이를 지우는 것이지.??

간단히 한 문장으로 가둬지는 이 행위의 진실에 대해 우리는 알고있는가? 우리가 흔히 말하는 낙태가, 과연 실제로 어떠한 과정을 통해 이뤄지고 있으며 누구에게 일어나고 있는가를 알고있는가?

이 질문은 결코 낙태에 대한 논쟁에서 어느 한쪽의 의견을 위한 것도 아니며, 가치판단을 염두에 두고 묻는 것이 아님을 미리 밝힌다. 진실은 어디까지나 객관적이고도 정직한 것이며, 진지한 논쟁은 진실을 기반한 것이어야 한다는 믿음에, 낙태 실태 파악을 위한 조사를 하였다.

1. 낙태 현황

낙태는, 범위는 다르지만

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