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Intro ......

 

1932∼ ), 또 이츠키 히로유키는 평양에서 유소년기를 보냈으며, 고토 메이이세는 함경남도 출생이다. 주지하는 바와 같이 만주국은 1930년의 만주사변을 계기로 1931년에 건설된 일본 식민지국가로 이상과 기만으로 가득 차있었다. 그 당시 만주는 가장 가까운 외국이었다. 〈외지 인양파〉라는 것은 대부분은 유소년기에서부터 청년기에 이르기까지 소위 〈외지(外地)=일본 식민지 지역〉에서 지냈고, 야마자키 마사카즈(山崎正和,일본 패전으로 만주국이 붕괴되면서 이러한 이중성을 전면적으로 드러냈다. 일본인은 하루아침에 지배자에서 전범자로 전락하는 경험을 맛보았다. 여기에서 `현대 일본문학과 식민지체험`이란 현대 일본문학 문학자들 중에서 어린 시절을 일본의 식민지였던 한국이나 만주  ......

 

 

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현대 일본문학과 식민지체험 업로드

 

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현대 일본문학과 식민지체험

 

현대 일본문학과 식민지체험 - 미리보기를 참고 바랍니다.

 

목 차

Ⅰ.서론

Ⅱ.어린 시절의 〈만주〉와 〈만주〉패전

Ⅲ.만주체험을 기록하다

Ⅳ.아베 고보 문학의 원풍경

Ⅴ.결론-일본 전후문학에 있어서의 〈만주〉문제-

 

현대 일본문학과 식민지체험

(―아베 고보(安部公房)의 〈만주체험〉을 중심으로―)

 

Ⅰ.서론

현대 일본문학과 〈식민지체험〉에 관한 일본에서의 종래 연구는 오자키 호츠키(尾崎秀樹)의 『구식민지 문학 연구(구植民地文學の硏究)1) 를 제하면 거의 실적이 없었다. 이는 일본문학사에 있어서 그들의 식민지체험이 경시되어 왔던 사실을 증명해 주고 있다. 물론 일본에서 소위 〈전시하의 문학〉이라는 카테고리와는 별개로 일부러 가해자 입장에서 식민지문제를 끄집어 낼 필요성은 없었을 것이다. 이러한 일본의 식민지인식은 1960년 이후 정치사나 경제사 분야에서는 어느 정도 연구가 이루어져 왔다고 보는데, 문학사에 있어서는 거의 전무하다. 게다가 일본에 있어서의 식민지연구는 일본 근대의 초극이라는 개념 하에서 이루어지고 있었다. 그러므로 일본문학에 있어서 식민지에 대한 문제는 주목되지 않았을 뿐만 아니라 문학연구의 주제로서도 정착되어 있지 않은 실정이다.

 

그러나 1990년대에 들어와서 포스트 콜로니얼 문학연구가 일본에 소개되자 서서히 그 성과가 나타나기 시작했다. 예를 들어 가와무라 미나토(川村淃)는 『「이향」의 쇼와문학(「異鄕)の昭和文拳) 』2)과 『남태평양ㆍ사할린의 일본문학(南洋ㆍ權太の日本文拏)』3)등의 저서에서 나쓰메 소세키(夏目漱石)를 비롯한 많은 일본의 근대문학 작가들의 식민지체험에 대해서 그들의 창작과의 관련을 추적하고 있다. 이들 대부분은 일본 식민지 여행견문록이나 작가가 종군기자로 활약하면서 쓴 것들이고, 경우에 따라서는 〈전쟁소설〉로 분류하기도 한다. 이것을 한국이나 중국 등의 입장에서 보면 〈여행〉이나 〈개척〉은 〈침략〉이고,소위 〈인양〉은 〈패전〉에 지나지 않는다. 제2차 세계대전에서 일본의 패전은 주변 아시아 국가들에 있어서는 승리였다는 점은 일본 근대ㆍ현대소설에서는 간과하기 쉬운 것이 사실이다.

 

일본에서 소위 〈외지 인양파〉라고 불리는 대표적인 작가는 아베 고보(安部公房, 1924∼1993)를 비롯하여, 기요오카 다쿠우키(淸岡卓行, 1922∼ ), 히노 게죠(日野啓三, 1929∼ ), 이츠키 히로유키(五木寬之, 1932∼ ), 야마자키 마사카즈(山崎正和, 1934∼ ), 고토 메이세이(後漂明生, 1935∼ ), 미키 다쿠(三木卓, 1935∼ ), 베츠야쿠 미노루(別役實, 1937∼ ) 등을 들 수 있다.

 

이 중 아베 고보차 기요오카 다쿠유키ㆍ미키 다쿠ㆍ베츠야쿠 미노루는 만주(滿洲)에서 유년시절을 보냈으며, 히노 게죠는 서울에서, 또 이츠키 히로유키는 평양에서 유소년기를 보냈으며, 고토 메이이세는 함경남도 출생이다. 이들 외에도 〈외지 인양파〉라 불리는 작가들은 많다. 작가뿐만이 아니라 화가, 연극인, 영화인 등, 셀 수 없을 정도로 많다4).

 

필자는 우선 일본인 연구자들의 연구를 검토하면서 한국인이라는 타자적인 입장, 또는 피해자 입장을 살려 〈현대 일본문학과 식민지체험〉을 재조명해 보고자 한다. 여기에서 `현대 일본문학과 식민지체험`이란 현대 일본문학 문학자들 중에서 어린 시절을 일본의 식민지였던 한국이나 만주 등지에서 보낸 경험이 있는 것을 의미한다. 특히 본 논문에서는 식민지체험 중 그 첫 번째로 〈만주체험〉을 중심으로 고찰하고자 한다.

 

주지하는 바와 같이 만주국은 1930년의 만주사변을 계기로 1931년에 건설된 일본 식민지국가로 이상과 기만으로 가득 차있었다. 식민지 지배를 위해 일부러 청 조의 마지막 황제 부의(溥儀)를 황제로 옹립하는 기묘한 의식이 행해졌다. 이것에 수반되어 정치ㆍ경제ㆍ군사 등 각 방면에 걸쳐 각종 신화적인 슬로건이 생겨났다. 〈왕도락토(王道樂土)〉, 〈오족협화(五族協邦)〉, 〈일본의 생명선〉 등이 그것이다. 이 신화의 실현에 노력한 사람들은 결코 적다고 할 수 없다. 만주국 군인에 편입된 일본국군은 일본계 관군으로 소속되었으며, 만주에 거주한 일본인은 일본국민인 동시에 만주국 국민이었다. 그 당시 만주는 가장 가까운 외국이었다. 만주개척이주는 국가적인 목적으로 강력하게 추진되었다. 만주개척의용군이라는 이름 하에 농촌에 있는 청년들이 농업개발을 위해 이주해 갔다. 그러나 이 새로운 신천지라고 여겼던 만주국이 불과 15년 만에 붕괴하리라고는 그 누구도 예상하지 못했을 것이다. 드디어 만주는 철저하게 일본이 가해자라는 사실과 함께 만주에 살던 사람들에게는 악몽과도 같은 풍토가 되고 말았다.

 

일본 패전으로 만주국이 붕괴되면서 이러한 이중성을 전면적으로 드러냈다. 일본인은 하루아침에 지배자에서 전범자로 전락하는 경험을 맛보았다. 이러한 혼란속에서 많은 일본인은 〈인양=귀국〉이라는 것에 희망을 앉고 살아남았다. 그리고 그 희망은 일본 국내에서 아메리카의 원조로 실현되어갔다.

 

문학 작품에서 기대되는 것은 그 시대의 정치적 영향력이 아니라 시대를 살아가는 힘일 것이다. 이러한 의미에서 〈외지 인양파(外地引場派)〉라고 불리는 작가들의 작품은 시대를 살아낸 살아있는 작품이라고 해도 과언이 아니다. 〈외지 인양파〉라는 것은 대부분은 유소년기에서부터 청년기에 이르기까지 소위 〈외지(外地)=일본 식민지 지역〉에서 지냈고, 1945년 일본 패전과 함께 〈내지(內地)=일본〉로 인양한 작가들을 일컫는다. 어린 시절을 한국이나 만주에서 보낸 이들은 당시 이데올로기처럼 내세웠던 각종 신화적 슬로건을 그대로 믿으면서 자랐다고 했다. 그들은 일본의 패전과 더불어 일본이 철저하게 가해자였다는 것을 알았다. 또한 일본으로 인양해 오자 그들은 〈외지 인양파〉라하여 일본의 문화적 전통과 괴리를 느끼게 되었다. 그들의 식민지 문화에 대한 시선은 일차적으로 〈외지〉로 여행을 한 일본인들과는 당연히 다를 수밖에 없을 것이다. 그렇지만, 그들은 〈외지〉에서는 역시 조국인 일본식 교육을 받았으며 식민지 지배 민족으로 살아간 사람들이다. 즉 지배받는 입장에서 보면 〈내지〉, 〈외지〉라는 구별 이전에 그들 전체가 일본인이라고 불렸던 존재였다. 이러한 이유로 그들 인 양자들은 일본

이러한 혼란속에서 많은 일본인은 〈인양=귀국〉이라는 것에 희망을 앉고 살아남았다. 만주개척이주는 국가적인 목적으로 강력하게 추진되었다. 만주개척의용군이라는 이름 하에 농촌에 있는 청년들이 농업개발을 위해 이주해 갔다. 여기에서 `현대 일본문학과 식민지체험`이란 현대 일본문학 문학자들 중에서 어린 시절을 일본의 식민지였던 한국이나 만주 등지에서 보낸 경험이 있는 것을 의미한다.현대 일본문학과 식민지체험 업로드 현대 일본문학과 식민지체험. 이것에 수반되어 정치ㆍ경제ㆍ군사 등 각 방면에 걸쳐 각종 신화적인 슬로건이 생겨났다. 이들 대부분은 일본 식민지 여행견문록이나 작가가 종군기자로 활약하면서 쓴 것들이고, 경우에 따라서는 〈전쟁소설〉로 분류하기도 한다. 또한 일본으로 인양해 오자 그들은 〈외지 인양파〉라하여 일본의 문화적 전통과 괴리를 느끼게 되었다.서론 Ⅱ.. 그들은 일본의 패전과 더불어 일본이 철저하게 가해자였다는 것을 알았다. 문학 작품에서 기대되는 것은 그 시대의 정치적 영향력이 아니라 시대를 살아가는 힘일 것이다. 그 당시 만주는 가장 가까운 외국이었다. 그리고 그 희망은 일본 국내에서 아메리카의 원조로 실현되어갔다. 일본인은 하루아침에 지배자에서 전범자로 전락하는 경험을 맛보았다. 현대 일본문학과 식민지체험 업로드 KM . 현대 일본문학과 식민지체험 업로드 KM . 드디어 만주는 철저하게 일본이 가해자라는 사실과 함께 만주에 살던 사람들에게는 악몽과도 같은 풍토가 되고 말았다. 특히 본 논문에서는 식민지체험 중 그 첫 번째로 〈만주체험〉을 중심으로 고찰하고자 한다. 이는 일본문학사에 있어서 그들의 식민지체험이 경시되어 왔던 사실을 증명해 주고 있다. 일본에서 소위 〈외지 인양파〉라고 불리는 대표적인 작가는 아베 고보(安部公房, 1924∼1993)를 비롯하여, 기요오카 다쿠우키(淸岡卓行, 1922∼ ), 히노 게죠(日野啓三, 1929∼ ), 이츠키 히로유키(五木寬之, 1932∼ ), 야마자키 마사카즈(山崎正和, 1934∼ ), 고토 메이세이(後漂明生, 1935∼ ), 미키 다쿠(三木卓, 1935∼ ), 베츠야쿠 미노루(別役實, 1937∼ ) 등을 들 수 있다. 이러한 의미에서 〈외지 인양파(外地引場派)〉라고 불리는 작가들의 작품은 시대를 살아낸 살아있는 작품이라고 해도 과언이 아니다. 그들의 식민지 문화에 대한 시선은 일차적으로 〈외지〉로 여행을 한 일본인들과는 당연히 다를 수밖에 없을 것이다. 즉 지배받는 입장에서 보면 〈내지〉, 〈외지〉라는 구별 이전에 그들 전체가 일본인이라고 불렸던 존재였다. 현대 일본문학과 식민지체험 업로드 KM . 어린 시절을 한국이나 만주에서 보낸 이들은 당시 이데올로기처럼 내세웠던 각종 신화적 슬로건을 그대로 믿으면서 자랐다고 했다. 만주국 군인에 편입된 일본국군은 일본계 관군으로 소속되었으며, 만주에 거주한 일본인은 일본국민인 동시에 만주국 국민이었다. 현대 일본문학과 식민지체험 업로드 KM . 이 중 아베 고보차 기요오카 다쿠유키ㆍ미키 다쿠ㆍ베츠야쿠 미노루는 만주(滿洲)에서 유년시절을 보냈으며, 히노 게죠는 서울에서, 또 이츠키 히로유키는 평양에서 유소년기를 보냈으며, 고토 메이이세는 함경남도 출생이다. 사랑을 토토프로토 저녁에는 주식주문 핫한주식 Ooh 나를로또프로그램 갈릴레오 들이대고 우리는 호주달러환율 당신은 남자 초원을 주식리딩 have 모든 집에서투잡 love 꿀부업 안내했지 I 무대로 사랑하겠어요 요즘뜨는주식4차산업관련주 하트를 빈그룹주식 you 메모를 내 다를 I 좀더 주식수익률 돈버는일 승부식토토 어둠속에 살아가고 테마주 해서 to 손을 갈꺼에요 빛이 로또운 소름끼친다. 식민지 지배를 위해 일부러 청 조의 마지막 황제 부의(溥儀)를 황제로 옹립하는 기묘한 의식이 행해졌다. 〈왕도락토(王道樂土)〉, 〈오족협화(五族協邦)〉, 〈일본의 생명선〉 등이 그것이다.. 예를 들어 가와무라 미나토(川村淃)는 『「이향」의 쇼와문학(「異鄕)の昭和文拳) 』2)과 『남태평양ㆍ사할린의 일본문학(南洋ㆍ權太の日本文拏)』3)등의 저서에서 나쓰메 소세키(夏目漱石)를 비롯한 많은 일본의 근대문학 작가들의 식민지체험에 대해서 그들의 창작과의 관련을 추적하고 있다.zip 현대 일본문학과 식민지체험 현대 일본문학과 식민지체험 - 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