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Intro ......

 

그가 주장한 도야 이론,, 그의 교육학적 사고의 기본 구조를 알아보고자 한다. 본 론 1. 그리하여 훔볼트는 대학에서 칸트, 교육이란 백지와 같은 인간을 경험과 지식으로 채우고 사회적 유용성을 척도로 하여 개개인의 운명을 결정짓는 것이 아니라 인간을 항구적인 자기 도야의 길로 나아갈 수 있도록 인도하고 그 방법을 제시하는 것이라고 하였다. 개별적 인간은 자신 속에 지닌 원초적 힘을 파악하고자 노력하며 인식되지 않는 그 어떤 것에 끊임없이 접근하려 한다. 1789년 8월 프랑스 혁명 소식이 전해지자, 언어, 다시 말하면 도야란 인간 자신의 본성 ? 본질을 인위적으로 변화시켜 얻어지는 것이 아니라 본래 자신의 고유한 모습을 추구하고 획득하는 과정이다. 이러한 도야의 개념을 이해하기 위해서는 그 개념에 나타난 인간 존재의 형이상학적 측면을 설명해야 한다. 그 과정에서 자신의 유한성을 느끼게 되지만 이에 굴하지 아니하고 무엇이 인간을 이끌어 가는 최후의 요소인지 알고자 한다. 그리하여 1787년에 프랑크푸르트에서  ......

 

 

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교육학 자료등록 빌헬름 폰 훔볼트

 

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빌헬름 폰 훔볼트

 

서 론

인간다운 인간이 되기 위해 교육은 필수 불가결한 요소이다. 하지만 막상 ‘교육이 무엇인가‘ 라는 질문을 받는다면 쉽게 대답하기는 어려울 것이다.

[인간, 언어, 교육]에서의 빌헬름 폰 훔볼트의 말을 빌리자면, 교육이란 백지와 같은 인간을 경험과 지식으로 채우고 사회적 유용성을 척도로 하여 개개인의 운명을 결정짓는 것이 아니라 인간을 항구적인 자기 도야의 길로 나아갈 수 있도록 인도하고 그 방법을 제시하는 것이라고 하였다.1)

여기서 자기 도야에 대한 궁금증이 생긴다. 본론에서 다루겠지만 도야에 대해 미리 간단히 언급하자면, 인간에게 본래 주어진 능력들이 균형 있고 조화롭게 계발됨을 뜻한다.2) 사실 교육철학을 공부해보지 않은 사람들에게 교육과 도야에 대해 정확한 이해를 한다는 것은 결코 쉬운 일이 아닐지도 모른다. 그래서 지금부터 빌헬름 폰 훔볼트의 생애, 그가 주장한 도야 이론, 그의 교육학적 사고의 기본 구조를 알아보고자 한다. 그리고 이를 통해, 현재 한국 교육 현실에 어떤 의미가 있는지 알아보고자 한다.

 

본 론

1. 빌헬름 폰 훔볼트의 생애3)

빌헬름 폰 훔볼트의 학문에 관한 내용을 알아보기 전에 우선 그의 생애를 간단히 알고 넘어가고자 한다.

훔볼트는 1767년 6월 22일 포츠담에서 아버지 알렉산더 게오르그 폰 훔볼트와 어머니 마리아 엘리자베스 폰 콜롬보 사이에서 태어났다. 그는 지리학자인 동생 알렉산더 폰 훔볼트와 함께 뛰어난 가정교사들의 지도 아래 시민으로서의 큰 행로를 열어줄 교육을 받게 되었다.

그리하여 훔볼트는 대학에서 칸트, 엥겔에 의하여 이미 유명하게 된 철학 강의를 받았고, 베를린의 지식계층이 드나드는 앙리에뜨 헤르츠의 살롱을 자주 드나들었다. 그리하여 1787년에 프랑크푸르트에서 법학을 공부하고 그 이듬해에는 괴팅겐 대학에서 그 당시 대 헬레니스트 중의 한 사람인 하이네에게서 문헌학을 배웠다.

1789년 8월 프랑스 혁명 소식이 전해지자, 그는 잠시 체류하러 파리로 간다. 그 해 12월에 에르푸르트에서 카롤린 폰 다흐뢰덴 양과 약혼식을 가졌고, 그녀와 1791년 6월에 결혼하게 된다. 그리고 1789년 12월 24일에 바이마르에서 실러를 최초로 만나게 되는데, 실러와의 17년 동안의 상호 교제 기간 동안 자신의 여러 분야의 학문적 활동과 연구가 이루어지게 된다.

그 후 프란츠 보프와의 만남을 계기로 언어에 대한 제 관념의 수정 및 이를 명료하게 밝히는 작업을 시작하게 되었다. 그 후 테겔 지역에서 언어라는 거대한 작업장 이외의 다른 연구 없이 은퇴 생활 동안 맹렬한 15년간의 연구가 지속되었다. 끝으로「인간 언어 구조의 차이점에 대한…」의 구성을 위한 350페이지의 글을 쓰다 1835년 4월 8일에 사망하였다.

 

2. 도야란 무엇인가?

도야를 사전에서 찾아보면 ‘훌륭한 사람이 되도록 몸과 마음을 닦아 기름을 비유적으로 이르는 말’이라고 나와 있다. 하지만 이 정도의 내용으로 도야를 이해하기란 쉬운 일이 아니다. 도야에 대해 좀 더 깊이 알아보자.

‘도야’는 독일 신인본주의 시대에 그 단어가 지니는 특수한 교육적 의미를 형성하게 되었다. 독일어 ‘Bildung’은 인간에게 주어진 고유한 사명으로 파악되며 각각의 인간이 자신의 개별성을 점진적으로 뚜렷이 드러내는 것을 의미한다. 그러므로 도야는 인간이 자신의 존재를 그 근본에서부터 어떤 새로운 상태로 변화시켜 나가는 것이 아니다.4) 즉, 다시 말하면 도야란 인간 자신의 본성 ? 본질을 인위적으로 변화시켜 얻어지는 것이 아니라 본래 자신의 고유한 모습을 추구하고 획득하는 과정이다.

이러한 도야의 개념을 이해하기 위해서는 그 개념에 나타난 인간 존재의 형이상학적 측면을 설명해야 한다. 개별적 인간은 자신 속에 지닌 원초적 힘을 파악하고자 노력하며 인식되지 않는 그 어떤 것에 끊임없이 접근하려 한다. 그 과정에서 자신의 유한성을 느끼게 되지만 이에 굴하지 아니하고 무엇이 인간을 이끌어 가는 최후의 요소인지 알고자 한다. 이러한 추구 과정을

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