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그 유교적 인간은 사회의 유력한 소수를 의미하는 것이지 결코 민중이 아니라는 점이 분명하다. 이 제사는 봉건적인 대가족제 속에서 가부장적으로 혈연적 관계를 확인하는 유교적 의례다. 이와 같이 민중의 권리와 이익에 반대되는 유교 민주주의론은 공동체를 이야기 하지만 민중의 공동체가 아닌 소수 특권층의 공동체가 될 뿐이다. 왜냐하면 과거의 가족형태가 해체되면서 다양한 가족형태가 형성되고 있으며, 김학의가 문제의 윤중천 별장에 간일도 있는데 검찰이 물증 확보도 어렵고 김학의 본인이 부인한다는 근거로 무혐의 처분을 내리다니 너무나도 어의가 없다. 서론 ‘정치 빼고는 다 잘하는 나라’ 우리나라가 IT강국이라는 기사가 뜨거나 우리나라 선수가 세계대회 1위를 했다는 뉴스가 나올 때 우스갯소리로 사람들이 하는 말이다. 그리고 여기에 핵심이 되는 논리는 바로 폐쇄적인 혈연적 가족 중심의 논리다. 우리나라에 정의가 살아있는지, 전통유교의 계승할만한 점 1. 함재봉은 모든 종류의 권위를 부정하고  ......

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사회과학 자료실 한국 문화의 전통과 현대 - 전통유교의 문제점, 전통유교의 계승할만한 점 Report

[사회과학] 한국 문화의 전통과 현대 - 전통유교의 문제점, 전통유교의 계승할만한 점.hwp 자료.zip

사회과학 자료실 한국 문화의 전통과 현대 - 전통유교의 문제점, 전통유교의 계승할만한 점

[사회과학] 한국 문화의 전통과 현대 - 전통유교의 문제점, 전통유교의 계승할만한 점

한국 문화의 전통과 현대 - 전통유교의 문제점, 전통유교의 계승할만한 점

1. 서론

‘정치 빼고는 다 잘하는 나라’ 우리나라가 IT강국이라는 기사가 뜨거나 우리나라 선수가 세계대회 1위를 했다는 뉴스가 나올 때 우스갯소리로 사람들이 하는 말이다. 웃으며 하는 말이지만 사실 굉장히 씁쓸한 말이다. 최근 우리나라를 보면 대한민국에 정의가 살아있는지 의문스럽다.

국정원 불법 대선 수사 과정 중 상부에서 권은희 수사 과장에게 국정원이 대선에 개입했다는 사실을 밝히지 마라는 지시를 내렸고 불법 대선 사실이 명백하게 드러남에도 불구하고 대통령은 이에 전혀 답을 하지 않고 있다. 또한 공중파 뉴스에서는 아직 진행되고 있는 국가적 사건임에도 불구하고 이제 위 사건은 나오지도 않고 있다. 그리고 김학의 전 법무부 차관의 별장 성접대 의혹 사건에 대해서 검찰은 무혐의 처분을 내렸다. 김학의 전 차관에게 성접대를 했다는 여인도 있고, 희미하지만 동영상도 있고, 김학의가 문제의 윤중천 별장에 간일도 있는데 검찰이 물증 확보도 어렵고 김학의 본인이 부인한다는 근거로 무혐의 처분을 내리다니 너무나도 어의가 없다. 또한 2014학년도 수능 세계지리 8번 문제 소송과 관련해 평가원은 올해 수능시험을 치른 수험생 58명이 교육부장관과 평가원장을 상대로 제기한 ‘수능시험 정답결정취소 및 집행정지’소송에 대응하여 3대 대형로펌 중 하나인‘법무법인 광장’을 선임하였고 소송비로 6600만원을 지급했다. 교육을 위해 운영되는 평가원이 평가원 소속 변호사가 있음에도 불구하고 학생들을 대상으로 거금을 들여 변호사를 선임해야 했었나하는 생각이 든다.

우리나라에 정의가 살아있는지, 죽어있는지 그리고 다수 민중이 권력의 주체이자 객체인 민주주의 국가인지 아니면 권위적 전체주의 국가인지 혼란스러울 때가 많다. 우리나라가 올바른 사회로 거듭나기 위해 먼저 우리 사회에 깊게 뿌리박힌 유교사상에 대해 비판적으로 바라봄으로써 문제점은 무엇인지 그리고 계승할 만 한 점은 무엇인지 알아내 앞으로 우리가 어떻게 해나가야 바람직한 방향으로 나아갈 지 알 수 있을 것이다.

2. 본론

1) 전통유교의 문제점

유교 민주주의론의 대표적 논자인 함재봉은 유교적 도덕이 구체적으로 구현된 제도적 형태로 ‘제사’를 들고 있다. 이 제사는 봉건적인 대가족제 속에서 가부장적으로 혈연적 관계를 확인하는 유교적 의례다. 그리고 여기에 핵심이 되는 논리는 바로 폐쇄적인 혈연적 가족 중심의 논리다. 유교의 가족 중심주의를 잘 나타내는 도덕적 가치는 바로 수신의 덕목이기도 한‘효’다. 농촌사회의 대가족제에서 효는 실질적으로 강조되고 수용될 수밖에 없는 구조적 이유가 있었다. 농촌사회는 연장자의 실질적인 농사 경험을 필요로 하는 분야이기 때문에 노인이 대우받을 수 있었던 것이다. 그러나 자본주의 사회의 핵가족제에서 효는 강요될 수도 없고 강요해서도 안 된다. 왜냐하면 이미 사회 구조가 노인의 경험을 크게 필요로 하지 않을 만큼 신속하게 변하고 있으며, 효를 강조하는 것은 국가적 차원의 복지 정책을 크게 후퇴시키고, 가정에서 불필요한 갈등을 증폭시키는 결과를 초래하기 때문이다. 또한 가부장적 가족 중심주의에서 횡행하는 권위주의는 사회 일반으로까지 확대될 우려가 있으며, 현대 한국 사회에서 문제가 되는 재벌이나 정경유착의 문제도 가족 중심주의와 긴밀한 연관이 있다. 이런 상황에서 효의 강조가 초래하는 더욱 심각한 현상은 권위적인 지배체제에 비탄 없이 순종하는 사람들을 양산한다는 점이다. 이러한 점에서 가족 중심주의나 효는 철저히 비판되어야 한다.

그렇다면 국가의 문제는 어떠한가 유교적 이념인 위민사상과 민본주의가 동아시아 특유의 정치문화를 창출했다. 그런데 과연 그 특유의 정치문화를 긍정적으로 보는 것이 타당한가 민본주의와 위민사상은 권력을 쥔 군주가 백성을 통치의 대상으로만 한정 짓는 가운데 전제적 지배를 조금 완화해야 한다는 이념이다. 이 완화된 전제주의 속에서 백성이 권력의 주체가 될 가능성은 아예 봉쇄되고 만다. 전제 군주의 명령에 무조건 복종해야 하고 만약 거역하면 오직 죽음만이 기다릴 뿐이다. 이에 반해 현대 민주주의는 민중이 권력의 주체가 되는 정치체계로, 어느 한 사람이나 소수의 독재체제와는 엄밀히 구분된다. 따라서 현대 사회에서 민본주의와 같이 민중을 단지 통치의 대상으로만 한정 짓는다면 독재체제와 다를 바가 없게 된다. 즉, 함재봉의 민본사상이나 위민주의는 근본적으로 권력의 주체가 일인이나 소수일 수밖에 없는 독재의 논리인 것이다.

확실히 유교의 통치논리에는 권위주의가 깊숙이 배여 있다. 함재봉은 모든 종류의 권위를 부정하고 절차주의를 정착시켜 온 결과 서구사회는 이기적이고 외롭고 소외된 근대인들을 만들었고 외로운 군중이 모여 사는 군중사회를 만들었다고 한다. 그러나 사구사회의 가족의 해체와 정통성의 위기를 그가 염려하지 않아도 된다. 왜냐하면 과거의 가족형태가 해체되면서 다양한 가족형태가 형성되고 있으며, 과거이 정통성이 붕괴되면서 끊임없이 새로운 정통성이 형성되기 때문이다. 또한 민주사회에서 필요로 하는 것은 억압적인 권위를 타파하는 ‘해방’이지 과거의 권위를 고수하는 것이 아니다. 따라서 유교적 도덕 공동체는 정치적 평등을 추구하지 않고 소수의 특권적 권위를 인정하는 매우 불평등한 공동체다.

민주주의 실현이 절실히 요구되는 한국 사회에서 유교 민주주의론에서 내세우는 유교적 도덕은 오히려 현실 정치의 억압과 불평등을 더욱 심화시키는 부정적인 결과를 초래할 가능성이 높다. 왜냐하면 그 유교적 도덕은 철저히 권위적인 위계질서로 구성되어 있기 때문이다. 또한 유교민주주이론에서 주장되는‘인간적인 사회’의 실질적 내용을 살펴보면, 그 유교적 인간은 사회의 유력한 소수를 의미하는 것이지 결코 민중이 아니라는 점이 분명하다. 이와 같이 민중의 권리와 이익에 반대되는 유교 민주주의론은 공동체를 이야기 하지만 민중의 공동체가 아닌 소수 특권층의 공동체가 될 뿐이다. 특히 민중의 권리와 이익보다는 소수의 권리와 이익만을 추구하는 유교 민주주의론은 근본적으로 민주주의에 역행하는 것이고, 결국은 전체주의적 독재를

또한 2014학년도 수능 세계지리 8번 문제 소송과 관련해 평가원은 올해 수능시험을 치른 수험생 58명이 교육부장관과 평가원장을 상대로 제기한 ‘수능시험 정답결정취소 및 집행정지’소송에 대응하여 3대 대형로펌 중 하나인‘법무법인 광장’을 선임하였고 소송비로 6600만원을 지급했다. 왜냐하면 과거의 가족형태가 해체되면서 다양한 가족형태가 형성되고 있으며, 과거이 정통성이 붕괴되면서 끊임없이 새로운 정통성이 형성되기 때문이다... 우리나라가 올바른 사회로 거듭나기 위해 먼저 우리 사회에 깊게 뿌리박힌 유교사상에 대해 비판적으로 바라봄으로써 문제점은 무엇인지 그리고 계승할 만 한 점은 무엇인지 알아내 앞으로 우리가 어떻게 해나가야 바람직한 방향으로 나아갈 지 알 수 있을 것이다. 우리나라에 정의가 살아있는지, 죽어있는지 그리고 다수 민중이 권력의 주체이자 객체인 민주주의 국가인지 아니면 권위적 전체주의 국가인지 혼란스러울 때가 많다. 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