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이 사용이 오성 자신과 철저히 일치하는 방향으로 오성을 인도하는 것 이외에는 없다고 칸트는 밝히고 있다. 그런데 여기서는 한 가지 가정(가정)을 해야하는데, 이념이 경험 전체에서의 오성사용을 원리들에 의해서 규정하는 것이겠다. 즉 우리가 우선 심도있게 생각해보아야할 것은 칸트가 기존의 삼단논법을 이용하여 삼단논법 자체를 추리한 것인지 아니면 삼단논법을 그대로 이용하되 자신의 개념화시킨 것인지를 분명히 가려야 한다. 그래서 칸트는 순수이성의 이러한 원칙은 명백히 종합적이라고 말한다. 맺음말칸트는 정리하기를 첫째로,그런데 그의 이성추리「삼단논법」가 이념을 도출하는 가장 중요한 수단인 만큼 여기에는 많은 문제점을 가지고 있다. 그런데 칸트가 말하는 이성추리「삼단논법」의 형식을 통해 직관들의 종합적 통일에 적용한다면, 오직 오성과 오성의 판단에만 관여한다. 둘째,,.hwp 문서자료. 삼단논법의 문제점 4. 1. 그리고 이러한 이념이 추리되기까지 “「전기 삼단논법」”을 통해야 하는데 ......

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칸트의 이성추리「삼단논법」 고찰 레폿

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칸트의 이성추리「삼단논법」 고찰

우리의 형이상학적 욕구를 칸트의 삼단논법이라는 다리를 통해서 우리는 과연 얼마나 충족시킬 수 있을까? 이와 같은 물음으로 나는 그의 ‘삼단논법’을 고찰해봤습니다. 참고자료로서 아무쪼록 도움이 되리라 생각되며, 모두 좋은 결과 받으시길 바랍니다.

1. 머리말

2. 칸트가 주장하는 이성추리「삼단논법」과 선험적 이념

3. 삼단논법의 문제점

4. 맺음말칸트는 정리하기를 첫째로, 순수이성은 그것이 비록 대상과 상관한다 하더라도, 대상과 그것의 직관에 직접 관여하지 않고, 오직 오성과 오성의 판단에만 관여한다. 둘째, 이성의 논리적인 사용은 자기 판단「결론」의 보편적 조건을 추구하는 것이다. 즉 이성추리는 판단의 조건을 보편적 규칙(대전제)에 포섭함에 의해서 그 자신도 하나의 판단임에 틀림이 없다. 그런데 여기서는 한 가지 가정(가정)을 해야하는데, 그 가정은 제약된 것이 주어져 있으면, 순차로 종속하게 된 제약들의 전계열―이것은 따라서 무제약인 것이지만―도 주어져 있다고 하는 (바꾸어 말하면 대상과 그것의 연결 중에 포함되어 있다고 하는) 가정이다. 그래서 칸트는 순수이성의 이러한 원칙은 명백히 종합적이라고 말한다.

그런데 칸트가 말하는 이성추리「삼단논법」의 형식을 통해 직관들의 종합적 통일에 적용한다면, 그런 일이 특수한 선천적 개념의 기원을 포함할 것을 우리는 기대할 수 있다. 이런 특수한 선천적인 개념을 우리는 이성의 순수한 개념 즉 선험적 이념이라고 할 수 있고, 이념이 경험 전체에서의 오성사용을 원리들에 의해서 규정하는 것이겠다. 이러한 제약들의 종합에 있어서의 총체성이라는 이성의 순수한 개념은 오성의 통일을 되도록이면 무제약자에까지 전진시키기 위한 과제로서 필요하고, 인간 이성의 본성 중에 뿌리 박고 있다. 그러나 구체적인 경험적 사용이 결핍해 있는 것이 사실이며 그것들이 지니는 효용은, 오성의 사용이 극도로 확장되는 동시에, 이 사용이 오성 자신과 철저히 일치하는 방향으로 오성을 인도하는 것 이외에는 없다고 칸트는 밝히고 있다. 그리고 이러한 이념이 추리되기까지 “「전기 삼단논법」”을 통해야 하는데, 이러한 방식은 주어진 인식「제약된 인식」에 대한 근거의 편에서 제약의 편으로 추리하는 인식이다. 즉 삼단논법의 올라가는 계열을 말한다.

3. 삼단논법의 문제점

여기까지 칸트가 주장하는 이성추리「삼단논법」과 선험적 이념에 대해 간단히 살펴보았다. 그런데 그의 이성추리「삼단논법」가 이념을 도출하는 가장 중요한 수단인 만큼 여기에는 많은 문제점을 가지고 있다. 즉 우리가 우선 심도있게 생각해보아야할 것은 칸트가 기존의 삼단논법을 이용하여 삼단논법 자체를 추리한 것인지 아니면 삼단논법을 그대로 이용하되 자신의 개념화시킨 것인지를 분명히 가려야 한다. 왜냐하면 칸트의 설명을 살펴보면,

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