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Intro ......

 

헤어누드를 담은 문제작 ꡐ두잇ꡑ 3)스와핑보다 더 위험한 스와핑에 대한 해석 4. 사회적 편견과 비난을 받으면서도 스윙어(스와핑을 즐기는 사람들)들은 왜 그 같은 성적 행동을 추구하는 것일까. 탤런트 홍석천 씨의 커밍아웃 당시 대부분 사람들이 홍씨의 성적 정체성을 향해 비난의 돌을 던졌을 만큼 성에 대해 폐쇄적인 우리 사회에서 스와핑이라는 소재가 사람들의 눈길을 끄는 것은 당연한 일. 우리 현실에서 스와핑을 공개적으로 옹호하거나 권장할 사람은 거의 없다. 금지된 쾌락의 추구인가,, 인간 본성의 솔직한 표현 <쾌락의 권리>(원제 The Lifestyle) 2)스와핑, 성 담론을 만드는 차원에서 스와핑 공론화를 논의할 때다. 스와핑이란? 2. 자유로운 섹스가 원시사회에 인류가 누렸던 정신의 자유와 해방을 가져다준다고 믿는 사람들이 존재하는 한 그것은 여전히 가치 있는 하나의 라이프 스타일이 될 것이기 때문이다ꡓ고 주장했다. 다양한 이야기들 1)스와핑,다양한 주장들ꡐ스와핑은 범죄인가, 사생활인가ꡑ ①스와핑을  ......

 

 

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스와핑(swapping) 어떠한 시각에서 바라보아야 하는가?

 

스와핑(swapping) 어떠한 시각에서 바라보아야 하는가?에 대한 글입니다. 스와핑

 

1. 스와핑이란?

 

2. 스윙어 들은 어떤 사람들일까?

 

3. 다양한 이야기들

1)스와핑, 인간 본성의 솔직한 표현 <쾌락의 권리>(원제 The Lifestyle)

2)스와핑, 사디스트, 헤어누드를 담은 문제작 ꡐ두잇ꡑ

3)스와핑보다 더 위험한 스와핑에 대한 해석

 

4. 우리나라 사례

1)부부플러스

2)스와핑은 미친 짓인가(경기도 한 펜션)

3)한 인터넷 사이트를 달군 네티즌들의 스와핑 논쟁

 

5. 해외 사례

1)독일에서의 스와핑 논란

2)영. 미 사례

 

6. 다양한 주장들ꡐ스와핑은 범죄인가, 사생활인가ꡑ

①스와핑을 처벌하지 말아야 하는 이유

②문화상대주의

③인권 침해

④박용천 정신과 전문의

⑤윤가현 전남대 심리학과 교수

⑥쾌락추구 자체를 죄악시하고 있는 사람들이 많은데, 이 부분을 어떻게 생각하십니까?

 

7. 위법성 여부(법률적인 판단)

 

8. 대안을 위한 담론

 

3. 다양한 이야기들

 

1)스와핑, 인간 본성의 솔직한 표현 <쾌락의 권리>(원제 The Lifestyle)

 

미국 언론인 테리 굴드는 <쾌락의 권리>(원제 The Lifestyle)에서 스와핑이 현대사회에 갑자기 나타난 현상이 아니라 선사시대부터 내려온 인류의 오랜 관습이라고 주장했다. 굴드는 ꡒ건정한 시민사회를 유지하기 위한 정부와 수사 당국의 노력에도 불구하고 스와핑 클럽은 계속 번창할 것이다. 자유로운 섹스가 원시사회에 인류가 누렸던 정신의 자유와 해방을 가져다준다고 믿는 사람들이 존재하는 한 그것은 여전히 가치 있는 하나의 라이프 스타일이 될 것이기 때문이다ꡓ고 주장했다. 우리 현실에서 스와핑을 공개적으로 옹호하거나 권장할 사람은 거의 없다. 하지만 자기와 성적 취향이 다른 소수 사람이 있다는 이유로 말세라고 단정짓는 것은 섣부른 판단이다. 몰래 카메라로 스와핑 장면을 찍은 뒤ꡐ인륜이 무너졌다ꡑ고 흥분할 게 아니라, 성 담론을 만드는 차원에서 스와핑 공론화를 논의할 때다. 금지된 쾌락의 추구인가, 새로운 성의 혁명인가? 부부끼리 서로의 배우자를 바꿔 성행위를 나누는 이른바 `스와핑`에 대한 논란은 여전히 뜨겁다. 사회적 편견과 비난을 받으면서도 스윙어(스와핑을 즐기는 사람들)들은 왜 그 같은 성적 행동을 추구하는 것일까. 이 책의 지은이는 스윙어들의 모임에 직접 참가해 그들의 목소리를 보고 들으면서 스와핑이란 변태적 성 행위가 아니라 인간 본성의 솔직한 표현이라고 힘주어 말한다. 화제를 모았던 영화 `클럽 버터플라이`. 그 화제의 이유란 다른 것이 아니다. 바로 배우자를 바꿔 섹스한다는 `스와핑`을 중심 소재로 삼고 있었기 때문이다. 탤런트 홍석천 씨의 커밍아웃 당시 대부분 사람들이 홍씨의 성적 정체성을 향해 비난의 돌을 던졌을 만큼 성에 대해 폐쇄적인 우리 사회에서 스와핑이라는 소재가 사람들의 눈길을 끄는 것은 당연한 일. 현대인의 일탈적 성행위라고 규정되는 것이 어디 스와핑뿐이던가. 동성애자와 성 전환자들은 사회적으로 규정된 성적 규범 어디에도 포함되지 못하고 죄인 또는 비정상적 환자로 취급당하면서 기본적인 권리마저도 박탈당하고 있는 실정이다. 하지만 이런 일탈적 성행위들이 현대에 새롭게 등장한 것은 아니다. 고대 그리스 로마 시대로 거슬러 올라가면 당시의 귀족들은 미소년들과 동성애를 즐겼으며 문명의 때가 덜 묻은 지역에서는 스스럼없이 상대를 바꿔 섹스를 하고 그렇지 않은 사람들을 오히려 비난하는 경우도 있었다는 것이다. 그렇다면 현재 우리가 규정하고 있는 정상적인 성행위 또는 성관념이란 도대체 언제 어떻게 확립된 것인가라는 의문이 생기지 않을 수 없다. 그리고 정상·비정상을 나누는 근거는 과연 무엇인가에 대해서도 의문을 제기하지 않을 수 없다. 이 책의 지은이 테리 굴드 역시 처음에는 스와핑에 대해 대단히 부정적인 견해를 가진 지극히 `정상적`인 저널리스트였다. 그러나 테리 굴드는 스와핑에 대한 비판적 기사를 게재 한 후 의외의 반응을 경험하게 된다. 직접 전화를 걸어 온 독자들은 비판적 내용에 대해 동조하면서도 강한 호기심을 나타내곤 했던 것. 심한 경우 취재 대상이었던 부부교환 클럽의 연락처를 슬쩍 물어보는 경우도 있었다. 이런 반응을 겪으면서 테리 굴드는 스윙어들과 스와핑에 대해 새로운 의문을 품으면서 그들을 좀 더 구체적으로 분석하기 시작한다. 그는 스윙어들에게 자유로운 축제의 공간을 제공하는 `라이프스타일 협회`를 통해 행사에 직접 참여하고 참가자들과 이야기를 나누며 그들로부터 스와핑에 대한 많은 인문학적 사실들을 접하게 된다. 지은이는 부부교환은 인간의 유전학적·성적 다양성에서 비롯된 일종의 하위 문화라고 말한다. 1940년대까지만 해도 전세계의 39%가 이런식의 성적 행동을 즐겼을 만큼 광범위했고 고대로부터 여러 가지 주술적 의식 속에서 공식적으로 행해졌던 행동양식이었음을 지적한다. 또한 그들은 `정상인`들이 생각하듯이 정신적으로 이상을 가지고 있거나 과도한 쾌락을 위해 무분별하게 난교를 하는 것이 아니라 지극히 정상적인 사고를 가졌으며 그들 나름의 철저한 원칙과 합의를 가지고 있음도 확인한다. 오히려 일부일처제나 상대방에 대한 성적 순결을 강요하면서 인간의 성을 통제하거나 억압하려했던 국가와 주류적 질서에 대해 문제제기를 하기도 한다. 그들은 무조건 상대방을 바꿔가며 섹스만을 즐기는 것은 아니다. 진심을 숨기고 서로를 속이거나 자신을 속이지 않고 스스럼없이 자신을 드러내보일 수 있고 그래도 아무런 흉이 되지 않는 자유로운 분위기와 사람들을 즐기기도 했다는 것이다. 이 책은 스와핑을 적극 옹호하고 권장하기 위해 쓰여진 것은 아니다. 인간의 내면에 도사린 자유로운 성에 대한 욕망과 환상의 추구라는 한 단면을 보여주기 위해서다. 인정하지 않을 수 없는 현실과 그것을 둘러싼 온갖 억압과 모순의 굴레. 지은이는 스와핑이 모순과 억압의 굴레를 벗어나 자유로운 인간 삶의 복원을 위해 열어 둔 하나의 가능성 있는 비상구로서 충분한 가능성을 가지고 있음을 우리에게 분명히 보여준다.

 

 

 

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